唐中宗李显是叶法善侍奉的第三位帝王，也是唐代历史上最为命运多舛的帝王之一。中宗一生两次登基，第一次被武则天废掉，第二次复位后又被韦皇后和安乐公主毒杀。在中宗朝这个动荡不安的时期，叶法善作为道门领袖，始终保持着清醒和正直，继续主持皇家斋醮，以道学辅佐君主，为稳定政局和安抚人心做出了重要贡献。
一、中宗复位：动荡政局的开始
神龙元年（705），张柬之、敬晖等大臣发动神龙政变，逼迫武则天退位，拥立太子李显复位，是为唐中宗。中宗复位后，恢复了唐朝的国号和制度，但政局并没有因此而稳定下来。韦皇后和安乐公主专权乱政，武三思勾结韦皇后，重新掌握了朝政大权，朝堂之上派系林立，斗争激烈。
在这样的背景下，叶法善作为深受皇室尊崇的道士，继续在宫中主持皇家斋醮，以道学辅佐君主。中宗对叶法善依然礼遇有加，常召入禁中，尽礼问道。叶法善也继续用道教的思想和智慧，为中宗提供治国理政的建议，帮助他稳定政局，安抚人心。
然而，中宗是一个软弱无能的帝王，他受制于韦皇后和安乐公主，无法真正掌握朝政大权。叶法善的许多建议和劝谏，都没有得到中宗的采纳。面对韦皇后和安乐公主的专权乱政，叶法善虽然忧心忡忡，但也无能为力。他只能继续主持皇家斋醮，为国家和百姓祈福，同时保持自己的清醒和正直，不卷入政治斗争的漩涡。
二、武三思专权：叶法善的直言与贬谪
在中宗朝，武三思通过勾结韦皇后和安乐公主，重新掌握了朝政大权。他专横跋扈、排斥异己，大肆迫害反对他的大臣，使朝政陷入了黑暗时期。张柬之、敬晖等五位发动神龙政变的功臣，都被武三思以各种罪名贬谪、流放，最终被杀害。
叶法善生性正直，看不惯武三思的专横跋扈和倒行逆施，因此多次在中宗面前直言进谏，指出武三思的过失和朝政的弊端。据《旧唐书·方伎传》记载，叶法善在武三思秉国权时，”累谏，遭贬于南海”。虽然史料中没有详细记载叶法善具体进谏的内容，但从”累谏”二字可以看出，叶法善并非一次进谏，而是多次进谏，展现了他非凡的勇气和坚定的信念。
叶法善的进谏，触怒了武三思，为他招来了贬谪之祸。武三思专横跋扈，容不得任何反对意见，于是便找了个借口，将叶法善贬于南海。叶法善的贬谪，是他朝堂生涯中最低谷的时期。但他并没有消沉，而是在南海继续修道济世，用所学的医术和符箓，帮助当地的百姓。
三、中宗之死与韦后之乱
景龙四年（710），韦皇后和安乐公主合谋毒杀了唐中宗，立温王李重茂为帝，是为唐殇帝。韦皇后临朝称制，掌握了朝政大权，企图效仿武则天称帝。唐朝再次陷入了政治危机。
据史料记载，叶法善曾预知韦氏诈乱，先已闻奏。也就是说，在韦皇后和安乐公主阴谋作乱之前，叶法善便已经预知了这一事件，并提前向朝廷报告。这一报告，虽然在当时可能没有引起足够的重视，但在唐隆政变后，却成为了叶法善”冥助之力”的证据。
唐隆元年（710），临淄王李隆基联合太平公主发动唐隆政变，诛杀了韦皇后和安乐公主，拥立相王李旦即位，是为唐睿宗。唐隆政变的成功，使唐朝避免了再次陷入女主专权的局面，也为后来的”开元盛世”奠定了基础。
四、叶法善在中宗朝的历史意义
叶法善在中宗朝的经历，是他五朝帝师生涯中最为艰难的时期之一。在这个动荡不安的时期，他始终保持着清醒和正直，敢于直言进谏，不怕得罪权贵，不怕招来祸端。这种品格，在中宗朝那个黑暗的政治环境中，显得尤为可贵。
叶法善在中宗朝的贬谪经历，虽然是他个人的不幸，却也是他修道历程中的重要转折。在贬谪期间，他远离了朝堂的纷争和喧嚣，能够更加专注地修道和济世。他深入民间，了解百姓的疾苦，用所学的法术和医术帮助百姓，进一步坚定了他”救物济人”的修道初心。这段经历，也使他的道行进了一步，为他后来回归朝堂、成就一番更大的事业奠定了基础。
叶法善在中宗朝的预知韦氏诈乱，体现了他对政局的敏锐洞察和对国家命运的关心。他通过奇门遁甲之术，预知了韦皇后和安乐公主的阴谋，并提前向朝廷报告。这种先见之明，虽然在当时没有引起足够的重视，但在唐隆政变后，却成为了他”冥助之力”的证据，也使他深受睿宗和玄宗的信任和尊崇。
叶法善与唐中宗的关系，是叶法善五朝帝师生涯中的重要组成部分。在中宗朝这个动荡不安的时期，叶法善经历了尊崇、直言、贬谪和预知，积累了丰富的政治经验和人生阅历。这些经验和阅历，为他后来在睿宗和玄宗朝成就一番更大的事业奠定了基础，也使他成为了唐代道教史上最具传奇色彩的人物之一。