武则天是中国历史上唯一的女皇帝，也是叶法善侍奉的第二位帝王。在武则天掌权的数十年间，叶法善始终深受女皇的尊崇和信任，继续主持皇家斋醮，以道学辅佐君主。武则天时代是唐代政治最为动荡的时期之一，也是叶法善朝堂生涯中最为复杂的时期。在这个女主时代，叶法善凭借自己的道法和智慧，在动荡的政局中始终立于不败之地，成为了武则天最信任的道士和顾问之一。
一、武则天崇道：女主时代的道教政策
武则天虽然以佛教作为自己称帝的理论依据（《大云经》中记载有”女主受命”的内容），但她对道教也同样尊崇。在她掌权期间，道教继续得到了皇室的支持和推崇，道士在朝堂中仍然享有重要的地位。
武则天对道教的尊崇，主要体现在以下几个方面：首先，她继续尊老子为”太上玄元皇帝”，维护了道教的”国教”地位；其次，她继续支持道观的建设和发展，在长安和洛阳修建了许多著名的道观；再次，她继续征召著名道士入宫，主持皇家斋醮，以道学辅佐君主；最后，她还组织人力编纂《一切道经音义》等道教经典，推动了道教文化的发展。
在这样的背景下，叶法善作为当时最著名的道士之一，自然受到了武则天的尊崇和信任。他继续在宫中主持皇家斋醮，以道学辅佐君主，成为了武则天朝堂中重要的道教人物。
二、叶法善在武则天朝的事迹
关于叶法善在武则天朝的具体事迹，史料记载相对较少，但从零星的记载中可以看出，他在武则天朝仍然发挥了重要的作用。
首先，叶法善继续主持皇家斋醮，为武则天和唐朝祈福消灾。在武则天朝，国家经历了许多政治动荡和自然灾害，叶法善通过主持皇家斋醮，为国家和百姓祈福，起到了稳定人心、安定社会的作用。
其次，叶法善可能曾为武则天治病。据一些民间传说记载，叶法善曾治好了武则天产后抑郁妄想的精神疾患，利用仙家幻术对武则天开展心理辅导。这一记载虽带有传奇色彩，但也反映了叶法善在武则天朝的重要地位。叶法善精通医术和心理疗法，能够为武则天提供身体和心理上的治疗，这使他更加深受武则天的信任和尊崇。
再次，叶法善在武则天朝可能也曾直言进谏。虽然史料中没有明确记载，但从叶法善一贯的正直品格来看，他在武则天朝也应该会对朝政提出自己的意见和建议。武则天虽然是一位强势的帝王，但她也善于纳谏，对叶法善的直谏应该会有所采纳。
最后，叶法善在武则天朝可能还参与了一些重要的政治事件。据史料记载，叶法善曾预知韦氏诈乱，先已闻奏。韦氏即唐中宗的皇后韦皇后，她在武则天死后逐渐掌握了朝政大权，最终毒杀了唐中宗，企图效仿武则天称帝。叶法善能够预知韦氏诈乱，说明他在武则天朝就已经开始关注政局的发展，为后来的政治稳定做出了贡献。
三、武三思专权与叶法善的贬谪
在武则天朝后期，武则天的侄子武三思逐渐掌握了朝政大权。武三思专横跋扈、排斥异己，大肆迫害反对他的大臣，使朝政陷入了黑暗时期。叶法善因累次直言进谏，触怒了武三思，遭贬于南海。
叶法善的贬谪，是他朝堂生涯中最低谷的时期。但他并没有消沉，而是在南海继续修道济世，用所学的医术和符箓，帮助当地的百姓。后来，他又移入洪州（今江西南昌），率弟子入西山洪崖先生学道之所，行上清隐法。在贬谪期间，叶法善远离了朝堂的纷争和喧嚣，能够更加专注地修道和济世，道行大进。
唐隆元年（710），李隆基联合太平公主发动唐隆政变，诛杀韦皇后和安乐公主，拥立相王李旦即位，是为唐睿宗。睿宗即位后，立即召回了被贬谪的叶法善，称他有”冥助之力”。叶法善的贬谪生涯至此结束，他重新回到了朝堂，迎来了他人生的巅峰时期。
四、叶法善与武则天关系的历史意义
叶法善与武则天的关系，是唐代道教与政治深度交融的又一典型体现。在武则天这个女主时代，叶法善凭借自己的道法和智慧，在动荡的政局中始终立于不败之地，成为了武则天最信任的道士和顾问之一。他的成功，证明了道士不仅可以在男性帝王的朝堂上辅政，也可以在女性帝王的朝堂上发挥重要作用。
叶法善与武则天的关系，还体现了道教在唐代政治中的灵活性和适应性。武则天以佛教作为自己称帝的理论依据，但她对道教也同样尊崇。叶法善作为道教的代表人物，能够在武则天的朝堂上发挥重要作用，说明道教具有很强的灵活性和适应性，能够在不同的政治环境中生存和发展。
叶法善与武则天的关系，还体现了叶法善的政治智慧和生存能力。在武则天朝这个政治最为动荡的时期，叶法善能够始终立于不败之地，既不卷入政治斗争的漩涡，又能够保持自己的地位和影响力，这需要极高的政治智慧和生存能力。叶法善的这种能力，使他能够历经五朝而不倒，成为了唐代最具影响力的道教领袖之一。
叶法善与武则天的关系，是叶法善五朝帝师生涯中的重要组成部分。在这个女主时代，叶法善经历了尊崇、贬谪和回归，积累了丰富的政治经验和人生阅历。这些经验和阅历，为他后来在睿宗和玄宗朝成就一番更大的事业奠定了基础，也使他成为了唐代道教史上最具传奇色彩的人物之一。