在浙江省武义县牛头山景区半山腰，有一座六角亭，亭中鼍背龙纹石碑巍然矗立，碑上对联为”落笔崩云引九天风月；静心悟道仰千古仙师”。这便是闻名遐迩的丁丁碑，又称追魂碑、摄魂碑、叶有道碑。这块碑刻背后，隐藏着唐代道教宗师叶法善与著名文学家、书法家李邕之间一段充满传奇色彩的故事，流传千年，至今仍为人们津津乐道。
丁丁碑的全称是《唐故叶有道先生神道碑并序》，是叶法善为其祖父叶国重（字有道）所立的神道碑。碑文由唐代著名文学家、书法家李邕撰文并书丹，以行书入碑，字形左高右低，笔力遒劲，打破了魏晋以来碑铭用正书的传统，是唐代行书碑刻的代表作之一。碑文以骈文记述叶氏家族自周代至唐四世修道事迹，详载叶国重隐遁山林、精研道术的经历，及其孙叶法善弘扬道法的成就，铭辞部分以四言韵文总结，具有极高的文学和书法价值。
关于这块碑的来历，有一段广为流传的传奇故事。据《旧唐书》《新唐书》及历代笔记小说记载，唐开元五年（717年），已逾百岁高龄的叶法善奏请归乡，得到唐玄宗恩准，回到括苍县全塘口村。他为了纪念祖父叶国重，想请当时名满天下的文学家、书法家李邕（字泰和，曾任括州刺史，人称李北海）撰写并书写碑文。然而，李邕性格耿介，不轻易为人撰文书碑，叶法善多次派人登门求字，均被李邕婉言谢绝。
叶法善求字不得，便决定用道法一试。一天夜里，叶法善在宣阳观（后改名冲真观）设坛作法，焚符念咒，施展摄魂之术，将李邕的魂魄从梦中摄来。李邕在睡梦中恍恍惚惚来到一座道观，见一位白发老道端坐坛上，正是叶法善。叶法善向他说明求字之意，李邕梦中不便推辞，便应允了。叶法善命人奉上笔墨纸砚，李邕挥毫泼墨，笔走龙蛇，一气呵成，将碑文撰写并书写完毕。然而，刚写到”丁”字下数点时，忽闻鸡鸣，李邕猛然惊醒，发现自己仍在府中，方知是梦。但他手中似乎还残留着墨香，心中诧异不已。
叶法善将李邕梦中所书的碑文刻于石碑之上，立于祖父叶国重墓前。后来，叶法善带着拓本前往李邕府上致谢。李邕见到拓本，大吃一惊，说道：”我以为那只是一个梦，没想到竟成真了！”仔细端详，发现笔迹确是自己梦中所书，只是写到”丁”字下数点而止，后面的字是叶法善命人补写的。因此，这块碑被称为”丁丁碑”，又因叶法善摄魂撰碑的传奇故事，被称为”追魂碑””摄魂碑”。
这段传奇故事在唐代便已广为流传，新旧《唐书》、《太平广记》、《宣和书谱》等典籍均有记载。宋代金石学家赵明诚《金石录》、清代王昶《金石萃编》等金石学著作也都著录了此碑。虽然故事中”摄魂撰碑”的情节充满道教神秘色彩，但李邕确实为叶法善祖父撰写了碑文，这是不争的史实。原碑在松阳，后毁佚，现存明翻刻本及剪裱拓本藏于中国国家图书馆。武义牛头山景区的丁丁碑为后世重刻，供游人瞻仰。
丁丁碑不仅是一块书法名碑，更是叶法善道教文化的重要载体。它见证了叶法善与李邕之间的交往，也见证了唐代道教与文学艺术的交融。叶法善作为一代道教宗师，不仅道法高深，而且精通文学艺术，与当时的文人雅士交往密切，这在唐代道士中是不多见的。丁丁碑的传奇故事，正是叶法善亦道亦儒、多才多艺的生动写照。
丁丁碑的书法艺术也备受历代推崇。李邕的行书以”奇伟倜傥”著称，字形左高右低，笔力遒劲，气韵生动，对后世书法影响深远。杜甫诗云”忆昔李公存，词林有根柢”，对李邕的文学和书法成就给予了高度评价。丁丁碑作为李邕行书碑刻的代表作之一，具有极高的书法艺术价值，是研究唐代书法的重要实物资料。
千年岁月悠悠，丁丁碑的传奇故事至今仍在浙西南大地流传。站在牛头山半山腰的六角亭前，仰望这块龙纹石碑，依稀可以感受到当年李邕梦中挥毫的风采，也可以感受到叶法善摄魂撰碑的道法神奇。这块碑不仅是叶法善道教文化的见证，更是中华传统文化的瑰宝。它将永远矗立在青山绿水之间，向后人诉说着那段跨越千年的传奇。