分类： 原创故事

上一卷我们讲完了叶法善的道教仪式整整四集把他的斋醮科仪、符箓咒语、步罡踏斗、内丹外丹都讲了一遍。从这一集开始我们来讲讲叶法善与道教人物的关系。叶法善作为一代道教宗师和历史上很多道教人物都有着千丝万缕的联系他继承了前辈道教祖师的道脉也影响了后世的道教人物。今天，我们就来讲讲叶天师与张天师的道脉传承。

话说，张天师就是张道陵是道教的创始人，也是正一派的祖师。张道陵字辅汉东汉时期沛国丰邑人也就是今天的江苏丰县人。他是西汉开国功臣张良的八世孙出身于名门望族。张道陵从小就聪明好学博览群书精通《道德经》《周易》等经典。后来他辞官归隐在四川鹤鸣山修道创立了道教因为入道者需要交五斗米，所以又叫做”五斗米道”。张道陵被道教徒尊称为”张天师””祖天师”他的道脉被称为”正一道”是道教最重要的流派之一。

叶法善作为一代道教宗师和张天师有着非常深厚的道脉传承关系。叶法善的道法主要传承自张天师的正一派他是张天师的正一传人的后代。虽然叶法善和张天师相隔了几百年，但是叶法善继承了张天师的道脉发扬了张天师的道法成为了正一派的重要传人。

叶法善与张天师的道脉传承主要体现在以下几个方面：

第一，道法传承。叶法善的道法主要传承自张天师的正一派。张天师创立了正一派传下了正一盟威之道包括符箓、咒语、斋醮、科仪、法术，等等。叶法善从小就学习正一派的道法精通正一派的符箓、咒语、斋醮、科仪、法术，等等。他的很多道法都是从张天师那里一代一代传下来的有明确的传承谱系。比如，叶法善的符箓就是传承自张天师的正一符法；叶法善的咒语就是传承自张天师的正一咒法；叶法善的斋醮科仪就是传承自张天师的正一斋醮科仪。

第二，思想传承。叶法善的道教思想也传承自张天师的正一派。张天师创立了正一派提出了很多道教思想比如，以道为本以德为用清静无为顺其自然少思寡欲积德行善符箓驱邪斋醮祈福，等等。叶法善继承了张天师的这些思想，并且加以发展和完善形成了自己独特的道教思想体系。比如，叶法善的清静无为思想就是传承自张天师的清静无为思想；叶法善的积德行善思想就是传承自张天师的积德行善思想；叶法善的符箓驱邪思想就是传承自张天师的符箓驱邪思想。

第三，仪式传承。叶法善的道教仪式也传承自张天师的正一派。张天师创立了正一派制定了很多道教仪式比如，斋醮、科仪、授箓、传度，等等。叶法善继承了张天师的这些仪式，并且加以发展和完善使道教仪式更加规范更加完善。比如，叶法善的斋醮科仪就是传承自张天师的斋醮科仪；叶法善的授箓传度就是传承自张天师的授箓传度。

第四，组织传承。叶法善的道教组织也传承自张天师的正一派。张天师创立了正一派建立了道教的组织体系比如，天师、祭酒、道民，等等。叶法善继承了张天师的组织体系，并且加以发展和完善使道教组织更加健全更加完善。比如，叶法善在长安和洛阳建立了很多道观招收了很多弟子建立了自己的道教组织这个组织就是传承自张天师的正一派组织体系。

接下来我们来讲一个叶法善与张天师道脉传承的故事。

话说，叶法善年轻的时候在括苍洞天修道。有一天，他在修道的时候突然心血来潮想要去龙虎山拜访张天师的后人学习更高深的道法。

于是叶法善就辞别了师父离开了括苍洞天前往龙虎山。龙虎山在今天的江西贵溪是张天师的道场，也是正一派的祖庭。

叶法善一路风餐露宿走了几个月，终于来到了龙虎山。龙虎山山清水秀风景如画是一个修道的好地方。山上有一座道观叫做”上清宫”是张天师的后人修道和传教的地方。

叶法善来到上清宫拜见了当时的张天师。当时的张天师是张道陵的第几代孙已经记不清了只知道他是一位道法高深、品德高尚的老道士。

张天师看到叶法善非常高兴因为他看出叶法善是一个有慧根、有仙缘的人将来一定能够成为一代道教宗师。

张天师问叶法善：”年轻人你从哪里来？到龙虎山来有什么事吗？”

叶法善行了一个礼说：”弟子从括苍洞天来久仰张天师的大名特地来到龙虎山想要拜您为师学习更高深的道法。”

张天师听了叶法善的话说：”年轻人你有这个心意很好。但是学习道法不是一件容易的事情需要有恒心有毅力不怕苦不怕累，而且还要积德行善品德高尚。你能够做到吗？”

叶法善说：”弟子一定能够做到！请张天师收我为徒吧！”

张天师看叶法善态度诚恳意志坚定就答应了收叶法善为徒传授他正一派的道法。

于是叶法善就在龙虎山住了下来跟着张天师学习正一派的道法。

张天师首先传授了叶法善正一派的基本教义和思想让叶法善精读《道德经》《正一经》《太平经》等经典理解道教的核心思想。

然后张天师传授了叶法善正一派的符箓和咒语让叶法善学习画符念咒驱邪治病。

然后张天师传授了叶法善正一派的斋醮和科仪让叶法善学习设坛作法祈福消灾。

然后张天师传授了叶法善正一派的内丹和外丹让叶法善学习修炼内丹烧炼外丹。

叶法善在龙虎山跟着张天师学习了三年。在这三年里他非常刻苦非常努力每天除了吃饭睡觉就是学习道法修炼内丹。他的进步非常快只用了三年的时间就把张天师传授的道法都学会了，而且还能够举一反三融会贯通。

张天师看到叶法善进步这么快非常高兴也非常满意。他知道叶法善已经学成了可以下山了。

于是张天师就把叶法善叫到了自己的面前对他说：”法善你在龙虎山已经学习了三年把我传授的道法都学会了，而且还能够举一反三融会贯通我非常满意。现在，你已经学成了可以下山了。下山之后你要继续修炼积德行善用你学到的道法帮助别人拯救百姓弘扬道教。记住修道不是为了自己一个人成仙，而是为了帮助别人拯救百姓积德行善。只有这样才能够修成正果得道成仙。”

叶法善听了张天师的话非常感动跪在地上磕了三个头说：”师父弟子一定记住您的教诲！下山之后弟子一定继续修炼积德行善用学到的道法帮助别人拯救百姓弘扬道教不辜负师父的期望！”

张天师听了叶法善的话非常满意点了点头说：”好有志气！我相信你一定能够做到！你去吧！”

于是叶法善就辞别了张天师离开了龙虎山回到了括苍洞天。

回到括苍洞天之后叶法善就按照张天师的教诲继续修炼积德行善用学到的道法帮助别人拯救百姓弘扬道教。他的名声越来越大越来越多的人知道了他的名字慕名而来拜他为师学习道法。

后来叶法善被高宗皇帝征召入京成为了皇帝的私人道士。在朝堂上他用学到的道法为皇帝祈福为百姓消灾为国家做了很多好事。他的名声传遍了天下成为了一代道教宗师。

叶法善虽然成为了一代道教宗师，但是他始终没有忘记张天师的教诲也没有忘记自己的道法是传承自张天师的正一派。他经常对他的弟子们说：”我的道法是传承自张天师的正一派张天师是我的祖师，也是道教的祖师。你们一定要记住我们是正一派的传人要继承和发扬张天师的道脉弘扬道教积德行善帮助别人拯救百姓。只有这样才不辜负张天师的教诲才能够修成正果得道成仙。”

叶法善的弟子们听了叶法善的话都非常感动也都按照叶法善说的去做继承和发扬张天师的道脉弘扬道教积德行善帮助别人拯救百姓。

后来叶法善修成正果肉身成圣飞升上天。他的弟子们继续传承他的道脉弘扬道教使正一派更加兴旺发达。

直到今天正一派依然是道教最重要的流派之一张天师的道脉依然在传承叶法善的名字也依然被道教徒所铭记和敬仰。

以上就是叶法善与张天师道脉传承的故事。从这个故事中我们可以看出叶法善和张天师有着非常深厚的道脉传承关系他继承了张天师的道脉发扬了张天师的道法成为了正一派的重要传人为道教的发展和传承做出了重要的贡献。

叶法善与张天师道脉传承的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善道教人物中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：一个人要想在某个领域有所成就就必须继承前辈的优秀传统学习前辈的宝贵经验，并且加以发展和创新这样才能够在前人的基础上取得更大的成就为社会和人类做出更大的贡献。

欲知叶法善，还有什么道教人物的故事且听下回分解。

上回说到叶法善非常精通步罡踏斗和禹步神通他一生在无数次法事和施法中用步罡踏斗和禹步和天地神灵沟通召唤神灵驱邪治病比如，步罡踏斗召唤王灵官降伏千年老狐狸精、用禹步神通打开石门山的石门得到《太上老君内观经》，等等。今天，我们来讲讲叶法善的内丹修炼与外丹烧炼。

话说，内丹修炼是道教最核心的修炼方法之一，也是内丹派的核心修炼方法。内丹就是以自己的身体为炉鼎以体内的精、气、神为药物通过修炼在体内炼成”金丹”。内丹修炼主要包括筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道等几个阶段。道教认为通过内丹修炼就能够修道成仙长生不老。

外丹烧炼是道教最古老的修炼方法之一，也是外丹派的核心修炼方法。外丹就是用矿物和草药在炉鼎里用火烧炼炼成的丹药。外丹烧炼主要包括选药、配伍、烧炼、服食等几个步骤。道教认为通过服食外丹就能够修道成仙长生不老。但是外丹因为用了很多有毒的矿物，所以很多人因为服食外丹而中毒身亡，所以唐代以后外丹烧炼就渐渐衰落了内丹修炼渐渐成为了道教的主流。

叶法善作为一代道教宗师既精通内丹修炼也精通外丹烧炼。他从小就学习道教的内丹修炼和外丹烧炼对各种修炼方法和烧炼方法都非常熟悉。他一生通过内丹修炼修成了正果肉身成圣飞升上天；他也通过外丹烧炼炼成了很多丹药用这些丹药为皇帝和百姓治病救人做了很多有利于国家和百姓的事情。

叶法善的内丹修炼与外丹烧炼主要有以下几个特点：

第一，以内丹为主以外丹为辅。叶法善虽然既精通内丹修炼也精通外丹烧炼，但是他主张以内丹为主以外丹为辅。他认为内丹修炼是修道的根本是成仙的必由之路只有通过内丹修炼才能够真正修道成仙长生不老。外丹烧炼只是辅助手段可以用来治病救人可以用来辅助内丹修炼，但是不能代替内丹修炼更不能指望通过服食外丹就能够修道成仙长生不老。

第二，内丹修炼性命双修。叶法善的内丹修炼主张性命双修既要修炼心性又要修炼生命既要修性又要修命性和命都要修炼不可偏废。他认为只修性不修命就会”万劫阴灵难入圣”；只修命不修性就会”寿同天地一愚夫”。只有性命双修才能够修道成仙长生不老。

第三，外丹烧炼谨慎服食。叶法善的外丹烧炼主张谨慎服食不要轻易服食外丹。他认为外丹因为用了很多有毒的矿物，所以有很大的毒性如果轻易服食很容易中毒身亡。所以外丹只能用来治病救人，而且要严格控制剂量不能多服。只有在内丹修炼达到了一定的境界体内有了足够的功力才能够服食外丹辅助内丹修炼。否则轻易服食外丹只会害了自己。

第四，炼丹救人积德行善。叶法善无论是内丹修炼，还是外丹烧炼都主张炼丹救人积德行善。他认为修道不是为了自己一个人成仙，而是为了帮助别人拯救百姓积德行善。所以他炼成的丹药大部分都用来给皇帝和百姓治病救人而不是自己服食。他认为只有通过炼丹救人积德行善才能够积累功德才能够修道成仙长生不老。

接下来我们来讲几个叶法善内丹修炼与外丹烧炼的故事。

第一，个故事是内丹修炼白日飞升的故事。

话说，叶法善一生都在修炼内丹。他从年轻的时候就开始修炼内丹经过了几十年的修炼他的内丹，终于炼成了。

叶法善的内丹修炼主要分为以下几个阶段：

第一，个阶段是筑基。叶法善从年轻的时候就开始筑基。他通过导引吐纳、辟谷胎息、存思冥想等方法补足了身体的亏损让身体恢复了健康精气充足。这个阶段叶法善用了十几年的时间。

第二，个阶段是炼精化气。叶法善筑基完成之后就开始炼精化气。他通过内丹修炼把体内的精转化为气让气在体内运行打通了全身的经络。这个阶段叶法善用了二十几年的时间。

第三，个阶段是炼气化神。叶法善炼精化气完成之后就开始炼气化神。他通过内丹修炼把体内的气转化为神让神在体内凝聚形成了”阳神”。这个阶段叶法善用了三十几年的时间。

第四，个阶段是炼神还虚。叶法善炼气化神完成之后就开始炼神还虚。他通过内丹修炼把体内的神回归于虚让神和虚空合二为一达到了物我两忘天人合一的境界。这个阶段叶法善用了十几年的时间。

第五，个阶段是炼虚合道。叶法善炼神还虚完成之后就开始炼虚合道。他通过内丹修炼把虚空回归于道让自己和道合二为一达到了与道合真永恒不灭的境界。这个阶段叶法善用了几年的时间。

经过了这五个阶段的修炼叶法善的内丹，终于炼成了。他的体内形成了一颗金光闪闪的”金丹”这颗金丹就是他的内丹，也是他修道成仙的凭证。

开元八年也就是公元720年叶法善已经一百零五岁了。他知道自己的内丹已经炼成了功德也已经圆满了是时候飞升上天了。

于是叶法善就向玄宗皇帝告老还乡回到了括苍洞天。回到括苍洞天之后叶法善就在冲真观里设坛作法告诉弟子们他本是天上的左仙卿被贬下来的现在功德圆满要回到天上去了。

然后叶法善就坐在法坛上开始内丹修炼把体内的金丹释放出来。只见叶法善的头顶冒出了一道金光金光中出现了一颗金光闪闪的金丹这颗金丹就是叶法善的内丹。

然后这颗金丹缓缓地升上了天空化作了一道金光叶法善的身体也跟着这道金光缓缓地升上了天空化作了一道金光跟着三位神人升天而去。

这就是叶法善通过内丹修炼白日飞升的故事。这个故事虽然带有一些神话色彩，但是也反映了道教内丹修炼的核心思想就是通过内丹修炼达到修道成仙长生不老的目的。

第二，个故事是外丹烧炼丹药救人的故事。

话说，叶法善不仅精通内丹修炼也精通外丹烧炼。他一生烧炼了很多丹药用这些丹药为皇帝和百姓治病救人做了很多有利于国家和百姓的事情。

有一年，长安城里爆发了一场瘟疫。这场瘟疫非常厉害传染得非常快很多百姓都染上了瘟疫病死了。长安城里人心惶惶鸡犬不宁。

玄宗皇帝非常着急召集了文武百官和太医们商量对策。太医们虽然也开了一些药方，但是因为这场瘟疫太厉害了，所以这些药方都没有什么效果瘟疫依然在蔓延百姓们依然在病死。

这时候，有人向玄宗皇帝推荐了叶法善说叶法善精通外丹烧炼能够炼成丹药治病救人一定能够治好这场瘟疫拯救长安的百姓。

玄宗皇帝听了之后非常高兴就立刻召见了叶法善让叶法善烧炼丹药治好这场瘟疫拯救长安的百姓。

叶法善听了玄宗皇帝的话就答应了玄宗皇帝的请求烧炼丹药治好这场瘟疫拯救长安的百姓。

叶法善首先在长安景龙观的院子里设了一个炼丹炉。然后他开始选药他选了很多名贵的草药和矿物比如，人参、灵芝、何首乌、朱砂、雄黄、云母等等这些药物都有清热解毒、强身健体的功效。

然后叶法善开始配伍他按照道教的炼丹秘方把这些药物按照一定的比例配伍在一起，然后放进了炼丹炉里。

然后叶法善开始烧炼。他用三昧真火烧炼炼丹炉里的药物。三昧真火是道教的一种神秘的火比普通的火温度更高更纯净能够把药物里的杂质都烧掉只留下精华。

叶法善一边烧炼一边念咒步罡踏斗用道法辅助烧炼。他烧炼了七七四十九天，终于把丹药炼成了。

这丹药是一颗一颗的金光闪闪香气扑鼻看起来就非常珍贵。叶法善把这些丹药叫做”防疫丹”因为这些丹药能够预防和治疗瘟疫。

然后叶法善就把这些”防疫丹”分发给长安的百姓们让百姓们服用。说也奇怪那些染上了瘟疫的百姓服用了”防疫丹”之后病立刻就好了一个个都精神抖擞和正常人一样。那些没有染上瘟疫的百姓服用了”防疫丹”之后也都没有染上瘟疫平平安安的。

就这样叶法善用他烧炼的”防疫丹”治好了这场瘟疫拯救了长安的百姓。

长安的百姓们知道了叶法善烧炼丹药治好了瘟疫拯救了他们都非常感激叶法善说叶法善是活神仙是百姓的救星。玄宗皇帝也非常高兴重赏了叶法善，并且更加信任叶法善了。

以上就是叶法善内丹修炼与外丹烧炼的两个故事。从这些故事中我们可以看出叶法善不仅精通内丹修炼也精通外丹烧炼他主张以内丹为主以外丹为辅内丹修炼性命双修外丹烧炼谨慎服食炼丹救人积德行善为道教修炼文化的发展和传承做出了重要的贡献。

叶法善与内丹修炼、外丹烧炼的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善道教仪式中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：一个人不仅要注重内在的修养和修炼也要注重外在的实践和应用只有内外兼修才能够成为一个全面发展的人才能够为社会和百姓做出更大的贡献。

（第二十三，卷完）

上回说到叶法善非常精通步罡踏斗和禹步神通他一生在无数次法事和施法中用步罡踏斗和禹步和天地神灵沟通召唤神灵驱邪治病比如，步罡踏斗召唤王灵官降伏千年老狐狸精、用禹步神通打开石门山得到《太上老君内观经》他的步伐精准、节奏优美、功力深厚、传承有序。今天，我们来讲讲叶法善的内丹修炼与外丹黄白。

话说，内丹修炼是道教最核心的修炼方法之一，也是内丹派的核心修炼方法。内丹就是以自己的身体为炉鼎以体内的精、气、神为药物通过修炼在体内炼成”金丹”。内丹修炼主要包括筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道等几个阶段。道教认为通过内丹修炼就能够修道成仙长生不老。

外丹黄白是道教最古老的修炼方法和方术之一，也是外丹派的核心修炼方法和方术。外丹就是用矿物和草药在炉鼎里炼制丹药据说服用了这种丹药就能够修道成仙长生不老。黄白就是炼金术就是用矿物和草药炼制黄金和白银据说掌握了黄白之术就能够点石成金把普通的石头变成黄金和白银。外丹黄白在唐代非常盛行很多皇帝和贵族都热衷于炼制外丹和黄白。

叶法善作为一代道教宗师既精通内丹修炼也精通外丹黄白。他从小就学习道教的内丹修炼和外丹黄白对各种修炼方法和方术都非常熟悉。但是叶法善更推崇内丹修炼而对外丹黄白持比较谨慎的态度。他认为内丹修炼是修道的正道是成仙的必由之路；而外丹黄白虽然也有一定的功效，但是风险很大容易出问题，所以不能轻易尝试。

叶法善的内丹修炼主要有以下几个特点：

第一，以德为本。叶法善的内丹修炼非常强调以德为本。他认为内丹修炼首先要修德要积德行善品德高尚。一个人如果品德不好即使修炼再刻苦也不能炼成内丹不能修道成仙。只有品德高尚积德行善才能够炼成内丹修道成仙。

第二，循序渐进。叶法善的内丹修炼非常强调循序渐进。他认为内丹修炼要按照阶段一步步地修炼不要急于求成不要好高骛远。内丹修炼主要包括筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道等几个阶段每个阶段都有每个阶段的要求和目标要一步一个脚印踏踏实实地修炼。只有循序渐进才能够炼成内丹修道成仙。

第三，持之以恒。叶法善的内丹修炼非常强调持之以恒。他认为内丹修炼是一件长期的事情不是一朝一夕就能够成功的。要长期坚持持之以恒不要三天打鱼两天晒网。只有持之以恒才能够炼成内丹修道成仙。

第四，明师指点。叶法善的内丹修炼非常强调明师指点。他认为内丹修炼是一件非常复杂的事情有很多方法和技巧需要明师指点才能够掌握。如果自己盲修瞎练很容易走火入魔甚至危及生命。只有明师指点才能够不走弯路不入歧途才能够炼成内丹修道成仙。

叶法善的外丹黄白主要有以下几个特点：

第一，谨慎对待。叶法善的外丹黄白非常谨慎。他认为外丹黄白虽然也有一定的功效，但是风险很大容易出问题。外丹用的矿物和草药很多都是有毒的如果炼制不当或者服用不当就会中毒甚至危及生命。历史上很多皇帝和贵族因为服用外丹而中毒身亡。所以叶法善对外丹黄白持非常谨慎的态度不轻易炼制不轻易服用。

第二，用于济世。叶法善的外丹黄白主要用于济世救人。他认为外丹黄白不能用来追求个人的长生不老和财富而应该用来济世救人帮助别人。比如，外丹可以用来治病救人帮助那些生病的人恢复健康；黄白可以用来救济贫困帮助那些贫困的人度过难关。只有把外丹黄白用于济世救人才是正确的用途才能够积累功德修道成仙。

第三，不传非人。叶法善的外丹黄白不传非人。他认为外丹黄白是非常高深的方术不能随便传给别人只能传给那些品德高尚、心地善良、有修道天赋的人。如果传给了那些品德不好、心地邪恶的人他们就会用外丹黄白来做坏事危害社会危害百姓。所以叶法善对外丹黄白的传承非常严格不传非人。

接下来我们来讲几个叶法善内丹修炼和外丹黄白的故事。

第一，个故事是内丹修炼有成的故事。

话说，叶法善在括苍洞天冲真观修道的时候非常刻苦地修炼内丹。他每天除了吃饭、睡觉、处理一些必要的事情之外大部分时间都用来修炼内丹。他按照内丹修炼的阶段一步步地修炼筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道每一个阶段都非常认真非常刻苦。

经过几十年的刻苦修炼叶法善的内丹修炼，终于有了很大的成就。他的体内炼成了一颗”金丹”这颗金丹金光闪闪香气扑鼻在他的体内来回运转给他带来了无穷的力量和智慧。

因为内丹修炼有成叶法善的身体变得非常强健虽然已经一百多岁了，但是看起来就像五六十岁的人一样精神抖擞容光焕发。他的视力和听力也非常好能够看到很远的地方能够听到很细微的声音。他的记忆力也非常好能够过目不忘背诵很多经书。

因为内丹修炼有成叶法善的道法也变得非常高深。他能够驱邪治病降妖除怪降雨救民起死回生预知未来洞察祸福几乎无所不能。他的这些神通都是因为内丹修炼有成体内的金丹给他带来了无穷的力量和智慧。

据说，叶法善，后来能够修成正果肉身成圣飞升上天就是因为他的内丹修炼有成体内的金丹帮助他超越了生死超越了时空和道合二为一成为了永恒的存在。

第二，个故事是用外丹治病救人的故事。

话说，叶法善在长安的时候有一年长安城里爆发了一场瘟疫。这场瘟疫非常厉害传染得非常快很多百姓都染上了瘟疫发高烧咳嗽呕吐腹泻有的甚至，因此而丧命。长安城里人心惶惶鸡犬不宁。

玄宗皇帝非常着急召集了文武百官和太医商量对策。太医们虽然也开了一些药方，但是效果都不太好瘟疫依然在蔓延很多百姓依然在生病在死亡。

这时候，有人向玄宗皇帝推荐了叶法善说叶法善道法高深神通广大能够治病救人一定能够控制住瘟疫治好百姓们的病。

玄宗皇帝听了之后非常高兴就立刻召见了叶法善让叶法善控制住瘟疫治好百姓们的病。

叶法善听了玄宗皇帝的话就答应了玄宗皇帝的请求控制住瘟疫治好百姓们的病。

叶法善首先在长安景龙观的院子里设了一个炼丹炉。然后他用各种矿物和草药炼制了一种丹药这种丹药叫做”防疫丹”据说能够预防和治疗瘟疫。

叶法善炼制了很多”防疫丹”，然后让道士们把这些”防疫丹”分发给长安的百姓们让百姓们服用。

说也奇怪那些没有染上瘟疫的百姓服用了”防疫丹”之后就再也没有染上瘟疫；那些已经染上瘟疫的百姓服用了”防疫丹”之后病很快就好了身体也很快就恢复了健康。

就这样叶法善用炼制的”防疫丹”很快就控制住了瘟疫治好了百姓们的病。长安的百姓们都非常感激叶法善说叶法善是活神仙是百姓的救星。玄宗皇帝也非常高兴重赏了叶法善，并且更加信任叶法善了。

第三，个故事是用黄白之术救济贫困的故事。

话说，叶法善有一次在洛阳的时候遇到了一个贫困的书生。这个书生姓张叫张生是一个读书人非常有才华，但是家里非常贫困连吃饭都成问题。张生因为家里贫困没有钱进京赶考，所以非常着急也非常难过。

叶法善看到张生非常有才华，但是家里非常贫困没有钱进京赶考心里非常同情张生就决定帮助张生。

于是叶法善就用黄白之术点石成金把一块普通的石头变成了一块黄金，然后把这块黄金送给了张生说：”张生你是一个有才华的人将来一定能够金榜题名做一个好官。这块黄金你拿着作为进京赶考的路费希望你能够金榜题名做一个好官为百姓做好事。”

张生接过了黄金非常感动也非常感激叶法善说：”叶天师谢谢您的帮助！我一定不会辜负您的期望一定金榜题名做一个好官为百姓做好事。”

后来张生拿着叶法善送给他的黄金进京赶考果然金榜题名中了进士做了一个好官为百姓做了很多好事。

张生做了官之后非常感激叶法善的帮助经常到道观里祭拜叶法善祈求叶法善的保佑，而且他也按照叶法善说的做一个好官为百姓做好事成为了当时有名的清官。

以上就是叶法善内丹修炼和外丹黄白的三个故事。从这些故事中我们可以看出叶法善不仅精通内丹修炼也精通外丹黄白，但是他更推崇内丹修炼而对外丹黄白持比较谨慎的态度主要用于济世救人。他的内丹修炼以德为本循序渐进持之以恒明师指点；他的外丹黄白谨慎对待用于济世不传非人。这些都为道教的发展和传承做出了重要的贡献。

叶法善与内丹修炼、外丹黄白的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善道教仪式中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：一个人不仅要在理论方面有所成就还要在实践方面有所建树，而且要把自己的本领用于济世救人帮助别人这样才能够成为一个品德高尚的人才能够得到别人的尊敬和感激。

（第二十三，卷完）

上回说到叶法善非常精通符箓咒语和存思施法他一生用符箓咒语和存思施法为皇帝祈福为百姓消灾为病人治病为地方驱邪比如，画符驱鬼、念咒止风等等他的法术种类繁多、灵验有效、功力深厚、传承有序。今天，我们来讲讲叶法善的步罡踏斗与禹步神通。

话说，步罡踏斗是道教最核心的法术和修炼方法之一，也是道教徒在举行法事或者施法的时候必须掌握的一种基本技能。步罡踏斗也叫”步罡””踏斗””禹步””步天纲”等等是道教徒在法坛上按照一定的步伐和节奏行走的一种神秘的步伐。据说，这种步伐能够和天地神灵沟通能够召唤神灵能够驱邪治病能够消灾祈福能够呼风唤雨。

禹步是步罡踏斗的一种，也是最古老、最基本的一种步伐。据说，禹步是大禹发明的，所以叫做”禹步”。当年大禹治水的时候因为长期在水里劳作得了一种病腿不能正常走路只能一瘸一拐地走路。后来大禹把这种一瘸一拐的走路方式加以改进变成了一种神秘的步伐用来和天地神灵沟通用来召唤神灵用来驱邪治病。这种步伐就叫做”禹步”。后来道教的祖师们把禹步加以发展和完善变成了步罡踏斗成为了道教最核心的法术和修炼方法之一。

叶法善作为一代道教宗师非常精通步罡踏斗和禹步神通。他从小就学习道教的步罡踏斗和禹步对各种步伐和节奏都非常熟悉。他一生在无数次法事和施法中用步罡踏斗和禹步和天地神灵沟通召唤神灵驱邪治病消灾祈福呼风唤雨做了很多有利于国家和百姓的事情。

叶法善的步罡踏斗和禹步神通主要有以下几个特点：

第一，步伐精准。叶法善的步罡踏斗和禹步步伐非常精准每一步都按照规范和要求来走不偏不倚不差分毫。他的步伐时而快时而慢时而左转时而右转时而前进时而后退看起来非常神秘非常壮观，但是每一步都有严格的规范和要求不能随意更改。

第二，节奏优美。叶法善的步罡踏斗和禹步节奏非常优美他的步伐和诵经、念咒的节奏完美地配合在一起形成了一种优美的舞蹈。他的步伐时而轻盈时而沉重时而舒缓时而急促看起来就像在跳舞一样非常优美非常壮观。

第三，功力深厚。叶法善的步罡踏斗和禹步功力非常深厚他走的步伐充满了强大的力量。他一步踏下去仿佛能够震动大地；他一步跨出去仿佛能够跨越时空。因为他的功力深厚，所以他的步罡踏斗和禹步才能够灵验有效才能够和天地神灵沟通才能够召唤神灵才能够驱邪治病才能够消灾祈福才能够呼风唤雨。

第四，传承有序。叶法善的步罡踏斗和禹步传承非常有序他的步伐都是从道教的祖师那里一代一代传下来的有明确的传承谱系。他的步罡踏斗和禹步主要传承自张天师的正一派同时也吸收了其他道教流派的步伐形成了自己独特的风格。他的步罡踏斗和禹步，后来也传给了他的弟子们被后世的道教徒所继承和发扬。

接下来我们来讲几个叶法善用步罡踏斗和禹步神通的故事。

第一，个故事是步罡踏斗召唤神将的故事。

话说，叶法善在长安的时候有一年长安城里出现了一个非常厉害的妖怪。这个妖怪是一个千年的老狐狸精修炼了千年道法非常高深能够变化人形能够呼风唤雨能够搬山填海。这个老狐狸精在长安城里作祟每天晚上都出来吃小孩害百姓搞得长安城里人心惶惶鸡犬不宁。

玄宗皇帝非常着急召集了文武百官商量对策。文武百官们有的建议派军队去捉拿妖怪；有的建议请道士来降妖除怪。

玄宗皇帝听了文武百官们的建议决定请道士来降妖除怪。这时候，有人向玄宗皇帝推荐了叶法善说叶法善道法高深神通广大一定能够降伏这个老狐狸精保护长安的百姓。

玄宗皇帝听了之后非常高兴就立刻召见了叶法善让叶法善降伏这个老狐狸精保护长安的百姓。

叶法善听了玄宗皇帝的话就答应了玄宗皇帝的请求降伏这个老狐狸精保护长安的百姓。

叶法善首先在长安景龙观的院子里设了一个法坛。法坛上供奉着三清神像和天将神像摆放着香烛、花果、酒水等供品。法坛的周围插着很多旗帜旗帜上画着各种神灵和符咒。

然后叶法善沐浴更衣穿上了道袍戴上了道冠手持宝剑站在法坛的前面。

法事开始了。叶法善首先上香拜了三清神像和天将神像，然后开始诵经。他诵经的声音洪亮而庄严回荡在整个院子里。

诵完经之后叶法善开始念咒。他念咒的声音低沉而有力充满了神秘的力量。

然后叶法善开始步罡踏斗。他在法坛的前面走着神秘的步伐时而快时而慢时而左转时而右转时而前进时而后退。他的步伐非常精准非常优美就像在跳舞一样非常壮观。

叶法善一边步罡踏斗一边念咒他的声音和他的步伐完美地配合在一起形成了一种神秘的力量。

叶法善步罡踏斗了一会儿之后突然把宝剑指向天空大喝一声：”天将何在！还不速速现身！”

叶法善的话音刚落突然天空中出现了一道金光金光中出现了一位天将。这位天将身高丈二穿着金甲手持金鞭威风凛凛杀气腾腾。这位天将就是道教著名的护法神将——王灵官。

王灵官来到叶法善的面前行了一个礼说：”叶天师召我前来有何吩咐？”

叶法善说：”王灵官长安城里有一个千年的老狐狸精在城里作祟吃小孩害百姓搞得人心惶惶鸡犬不宁。我奉皇帝之命降伏这个老狐狸精保护长安的百姓。请你助我一臂之力降伏这个老狐狸精。”

王灵官听了叶法善的话说：”叶天师放心我一定助你一臂之力降伏这个老狐狸精。这个老狐狸精在哪里？我们现在就去。”

叶法善说：”这个老狐狸精在长安城西的一座破庙里我们现在就去。”

说完叶法善就带着王灵官来到了长安城西的那座破庙里。

到了破庙叶法善就开始念咒步罡踏斗召唤老狐狸精出来。

叶法善念了一会儿咒步了一会儿罡之后突然破庙里刮起了一阵阴风阴风里出现了一个老狐狸精。这个老狐狸精变成了一个美女的样子穿着一身红色的衣服长得非常漂亮，但是眼睛里却透着一股妖气。

这个老狐狸精出现之后就对着叶法善娇滴滴地说：”叶天师你找我有什么事啊？是不是看上我了想要和我做个夫妻啊？”

叶法善看着这个老狐狸精说：”你这个老狐狸精修炼了千年不好好修行反而在长安城里作祟吃小孩害百姓罪大恶极。今天，我奉皇帝之命前来降伏你你还不速速投降束手就擒！”

这个老狐狸精听了叶法善的话脸色一变说：”叶法善你不要敬酒不吃吃罚酒！我修炼了千年道法高深你以为你能降伏我吗？我看你，还是赶紧走吧，否则我对你不客气！”

叶法善说：”你这个老狐狸精不知悔改还想反抗那就别怪我不客气了！”

说完叶法善就开始念咒步罡踏斗和老狐狸精打了起来。

这个老狐狸精修炼了千年道法确实非常高深她一会儿变成美女一会儿变成狐狸一会儿呼风唤雨一会儿搬山填海和叶法善打得难解难分。

但是叶法善有王灵官相助，而且他的步罡踏斗和禹步神通非常厉害，所以打了一会儿之后老狐狸精就渐渐不支了。

最后叶法善一步踏下去大喝一声：”定！”，然后从怀里掏出了一张镇妖符往老狐狸精的身上一贴。

说也奇怪这道镇妖符一贴到老狐狸精的身上老狐狸精就立刻不能动了定在了那里现出了原形变成了一只老狐狸。

叶法善看着这只老狐狸说：”你这个老狐狸精修炼了千年不容易我本应将你打得魂飞魄散，但是我道教有好生之德只要你答应我以后再也不敢作祟，并且到深山里去好好修行我就可以放过你。”

这只老狐狸被镇妖符定住了动也不能动听了叶法善的话连忙说：”我答应我答应！我以后再也不敢作祟了我一定到深山里去好好修行！求您放过我吧！”

叶法善听了这只老狐狸的话就把镇妖符揭了下来说：”好我就相信你一次你走吧！如果以后再让我知道你作祟我一定不会放过你！”

这只老狐狸听了叶法善的话连忙磕头谢恩，然后化作一道阴风离开了长安到深山里好好修行去了。

老狐狸精走了之后长安城里就再也没有妖怪作祟了百姓们又过上了安居乐业的生活。

长安的百姓们知道了叶法善带着王灵官降伏了老狐狸精保护了长安的百姓都非常感激叶法善说叶法善是活神仙是百姓的救星。玄宗皇帝也非常高兴重赏了叶法善，并且更加信任叶法善了。

第二，个故事是禹步穿山的故事。

话说，叶法善有一次在括苍洞天修道的时候遇到了一件怪事。括苍洞天的后面有一座山叫做”石门山”石门山的中间有一个巨大的石门据说这个石门是通往另一个世界的入口，但是这个石门从来没有打开过没有人知道石门的后面是什么。

有一天，叶法善在石门山的前面修道的时候突然心血来潮想要打开这个石门看看石门的后面是什么。

于是叶法善就站在石门的前面开始念咒步罡踏斗用禹步神通想要打开这个石门。

叶法善一边念咒一边步罡踏斗他的步伐非常精准非常有力每一步都踏在特定的位置上发出了巨大的声响仿佛能够震动大地。

叶法善步罡踏斗了一会儿之后突然把双手按在石门上大喝一声：”开！”

说也奇怪叶法善的话音刚落这个巨大的石门就缓缓地打开了。石门的后面出现了一个山洞山洞里金光闪闪香气扑鼻仿佛是一个仙境。

叶法善走进了山洞发现山洞的里面是一个巨大的石室石室里有石桌、石椅、石床，还有很多经书和丹药。石室的墙壁上画着很多壁画壁画上画着各种神仙和仙境非常精美非常壮观。

叶法善在石室里仔细地看了看发现石室的石桌上放着一本书书的封面上写着《太上老君内观经》几个字。叶法善拿起这本书翻了翻发现这本书里记载着很多高深的道法和修炼方法是一本非常珍贵的道教经典。

叶法善非常高兴就把这本书带在了身上，然后又在石室里拿了一些丹药，然后就离开了石室走出了山洞。

叶法善走出山洞之后又用禹步神通把石门关上了。

从那以后，叶法善就按照《太上老君内观经》里的方法修炼道法他的道法又有了很大的进步。

据说，叶法善，后来能够修成正果肉身成圣飞升上天和他在石门山的石室里得到的《太上老君内观经》有很大的关系。

以上就是叶法善用步罡踏斗和禹步神通的两个故事。从这些故事中我们可以看出叶法善不仅道法高深，而且精通步罡踏斗和禹步神通他的步伐精准节奏优美功力深厚传承有序为道教法术的发展和传承做出了重要的贡献。

叶法善与步罡踏斗、禹步神通的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善道教仪式中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：一个人只要有真才实学有过硬的本领就能够在关键时刻挺身而出帮助别人解决问题得到别人的尊敬和感激。

欲知叶法善，还有什么道教仪式且听下回分解。

上回说到叶法善非常精通斋醮科仪和道教法事他一生主持了无数次斋醮科仪和道教法事比如，在洛阳凌空观设坛醮祭驱走鬼魅、在长安景龙观设坛祈雨解除旱灾他的法事规范严谨、灵验有效、规模宏大、影响深远。今天，我们来讲讲叶法善的符箓咒语与存思施法。

话说，符箓咒语是道教最核心的法术之一，也是道教徒和神灵沟通、驱邪治病、消灾祈福的重要方式。符就是符箓是用朱砂或者墨在黄纸或者绢帛上画的一种神秘的图形和文字据说能够召唤神灵、驱邪治病、消灾祈福；箓就是箓牒是道教徒的身份证明和修行记录，也是道教徒和神灵沟通的凭证。咒语就是念咒是道教徒在举行法事或者施法的时候念的一种神秘的语言据说能够召唤神灵、驱邪治病、消灾祈福。

存思施法是道教最核心的修炼方法和施法方式之一，也是道教徒和神灵沟通、修炼内丹、施展法术的重要方式。存思就是存想就是在修炼或者施法的时候闭上眼睛在心里想象各种神灵、仙境、精气、光芒等等通过想象来和神灵沟通来吸收精气来施展法术。施法就是施展法术就是通过符箓、咒语、存思等方式来施展各种法术达到驱邪治病、消灾祈福、呼风唤雨等目的。

叶法善作为一代道教宗师非常精通符箓咒语和存思施法。他从小就学习道教的符箓咒语和存思施法对各种符箓、咒语、存思方法都非常熟悉。他一生用符箓咒语和存思施法为皇帝祈福为百姓消灾为病人治病为地方驱邪做了很多有利于国家和百姓的事情。

叶法善的符箓咒语和存思施法主要有以下几个特点：

第一，种类繁多。叶法善的符箓咒语和存思施法种类非常繁多几乎涵盖了道教的所有符箓、咒语、存思方法。他精通各种符箓比如，驱邪符、治病符、护身符、招财符、求子符、求雨符、止风符等等；他精通各种咒语比如，驱邪咒、治病咒、护身咒、招财咒、求子咒、求雨咒、止风咒等等；他精通各种存思方法比如，存思神灵、存思仙境、存思精气、存思光芒、存思日月、存思星辰，等等。

第二，灵验有效。叶法善的符箓咒语和存思施法非常灵验有效他画的符念的咒存的思几乎都能够达到预期的效果。比如，他画的驱邪符几乎都能够驱走邪祟；他画的治病符几乎都能够治好病人；他念的求雨咒几乎都能够降下大雨；他存思的神灵几乎都能够显灵。因为他的符箓咒语和存思施法灵验有效，所以皇帝和百姓都非常信任他经常请他画符念咒存思施法。

第三，功力深厚。叶法善的符箓咒语和存思施法功力非常深厚他画的符念的咒存的思都充满了强大的力量。他画符的时候不用看不用想随手一画就能够画出非常灵验的符；他念咒的时候不用背不用想随口一念就能够念出非常灵验的咒；他存思的时候不用刻意不用努力轻轻一想就能够存思出非常灵验的景象。因为他的功力深厚，所以他的符箓咒语和存思施法才能够灵验有效。

第四，传承有序。叶法善的符箓咒语和存思施法传承非常有序他的符箓咒语和存思施法都是从道教的祖师那里一代一代传下来的有明确的传承谱系。他的符箓咒语和存思施法主要传承自张天师的正一派同时也吸收了其他道教流派的符箓咒语和存思施法形成了自己独特的风格。他的符箓咒语和存思施法，后来也传给了他的弟子们被后世的道教徒所继承和发扬。

接下来我们来讲几个叶法善用符箓咒语和存思施法的故事。

第一，个故事是画符驱鬼的故事。

话说，叶法善在长安的时候长安城里有一户人家姓王是一个大户人家。王家有一个儿子叫王生二十多岁长得一表人才，而且非常聪明读书也非常好。但是有一段时间王生突然生病了整天精神恍惚胡言乱语有时候还会做出一些奇怪的事情比如，半夜里跑到院子里对着月亮又唱又跳有时候还会用头撞墙把自己撞得头破血流。

王家的人非常着急请了很多医生给王生看病，但是医生们都查不出王生得了什么病开的药也没有什么效果。王生的病越来越严重身体也越来越虚弱眼看就快不行了。

这时候，有人向王家的人推荐了叶法善说叶法善道法高深神通广大能够驱邪治病一定能够治好王生的病。王家的人听了之后非常高兴就立刻派人去请叶法善到家里来给王生看病。

叶法善来到王家之后首先看了看王生的气色，然后又问了问王生的病情，最后他闭上眼睛存思了一会儿，然后睁开眼睛对王家的人说：”你们的儿子不是生病了，而是被一个女鬼缠身了。这个女鬼是你们家以前的一个丫鬟因为被你们家的主人打骂了一顿想不开就上吊自杀了。她死了之后怨气不散就变成了一个女鬼一直在你们家里作祟。现在，她缠上了你们的儿子想要你们的儿子给她陪葬。”

王家的人听了叶法善的话都非常害怕也非常着急连忙问叶法善：”叶天师那该怎么办啊？求您救救我们的儿子吧！”

叶法善说：”你们不要着急我有办法。我画一道符给你们的儿子带在身上，然后我再念一段咒把那个女鬼赶走你们的儿子就会好了。”

说完叶法善就从怀里掏出了一张黄纸，然后用朱砂在黄纸上画了一道驱邪符。他画符的速度非常快只见他的手在黄纸上飞快地画着一会儿就画好了一道驱邪符。

然后叶法善把这道驱邪符交给了王家的人说：”把这道符给你们的儿子带在身上不要让他摘下来。”

王家的人连忙接过了符给王生带在了身上。

然后叶法善开始念咒。他念咒的声音低沉而有力充满了神秘的力量。他一边念咒一边在王生的房间里走来走去有时候还会用手在空中画着奇怪的图形。

叶法善念了一会儿咒之后突然王生的房间里刮起了一阵阴风阴风里出现了一个女鬼这个女鬼披头散发舌头伸得很长眼睛流着血穿着一身白色的衣服非常恐怖非常吓人。

这个女鬼出现之后就对着叶法善恶狠狠地说：”叶法善你少管闲事！这个王家的主人当年害死了我我要他的儿子给我陪葬！你要是敢管闲事我就连你一起收拾！”

叶法善看着这个女鬼说：”你这个女鬼已经死了就应该去阴间投胎转世怎么能够在阳间作祟害人呢？当年王家的主人虽然打骂了你，但是你也不应该上吊自杀更不应该在阳间作祟害人。我劝你，还是赶紧离开去阴间投胎转世，否则我就不客气了！”

这个女鬼听了叶法善的话更加生气了说：”叶法善你不要敬酒不吃吃罚酒！我看你能把我怎么样！”说完这个女鬼就张牙舞爪地向叶法善扑了过来。

叶法善不慌不忙从怀里又掏出了一张黄纸，然后用朱砂在黄纸上飞快地画了一道镇鬼符，然后把这道镇鬼符往女鬼的身上一贴。

说也奇怪这道镇鬼符一贴到女鬼的身上女鬼就立刻不能动了定在了那里脸上露出了恐惧的表情。

叶法善看着这个女鬼说：”你这个女鬼不知悔改还想害人我本应将你打得魂飞魄散，但是我道教有好生之德只要你答应我以后再也不敢作祟，并且去阴间投胎转世我就可以放过你。”

这个女鬼被镇鬼符定住了动也不能动听了叶法善的话连忙说：”我答应我答应！我以后再也不敢作祟了我一定去阴间投胎转世！求您放过我吧！”

叶法善听了这个女鬼的话就把镇鬼符揭了下来说：”好我就相信你一次你走吧！如果以后再让我知道你作祟我一定不会放过你！”

这个女鬼听了叶法善的话连忙磕头谢恩，然后化作一道阴风离开了王家去阴间投胎转世了。

女鬼走了之后王生立刻就清醒了过来病也立刻就好了精神抖擞和正常人一样。

王家的人看到叶法善不仅驱走了女鬼还治好了王生的病都非常感激叶法善拿出了很多金银财宝想要送给叶法善，但是叶法善拒绝了说：”我是出家人不需要这些东西你们以后多做善事积德行善就是对我最好的感谢了。”说完叶法善就离开了王家。

从那以后，王家的人都非常崇拜叶法善经常到道观里祭拜叶法善祈求叶法善的保佑，而且他们也按照叶法善说的多做善事积德行善成为了当地有名的善人之家。

第二，个故事是念咒止风的故事。

话说，叶法善有一次从长安回括苍洞天路过长江的时候遇到了大风。长江上狂风大作波涛汹涌很多船只都被大风刮得东倒西歪有的船只甚至被大风刮翻了掉进了江里。

叶法善乘坐的船也被大风刮得东倒西歪随时都有被刮翻的危险。船上的人都非常害怕有的在哭有的在喊有的在祈祷场面非常混乱。

这时候，叶法善站了出来对船上的人说：”大家不要害怕我有办法止住大风。”

说完叶法善就站在船头面对大风开始念咒。他念咒的声音洪亮而有力充满了神秘的力量盖过了风声和浪声。他一边念咒一边用手在空中画着奇怪的图形。

叶法善念了一会儿咒之后突然大风就停了下来波涛也平静了下来长江上风平浪静就像什么事情都没有发生过一样。

船上的人看到叶法善一段咒就止住了大风都非常惊讶也非常感激叶法善说叶法善是活神仙是百姓的救星。

叶法善笑着说：”我不是什么活神仙我只是一个普通的道士学了一些道法而已。大家以后多做善事积德行善自然会有神灵保佑的。”

从那以后，船上的人都非常崇拜叶法善经常到道观里祭拜叶法善祈求叶法善的保佑，而且他们也按照叶法善说的多做善事积德行善成为了当地有名的善人。

以上就是叶法善用符箓咒语和存思施法的两个故事。从这些故事中我们可以看出叶法善不仅道法高深，而且精通各种符箓咒语和存思施法他的符箓咒语和存思施法种类繁多灵验有效功力深厚传承有序为道教法术的发展和传承做出了重要的贡献。

叶法善与符箓咒语、存思施法的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善道教仪式中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：一个人只要有真才实学有过硬的本领就能够在关键时刻挺身而出帮助别人解决问题得到别人的尊敬和感激。

欲知叶法善，还有什么道教仪式且听下回分解。

上一卷我们讲完了叶法善的诗词文集整整四集把他的诗词赏析、文章著述、碑铭序跋、书信表奏都讲了一遍。从这一集开始我们来讲讲叶法善的道教仪式。叶法善作为一代道教宗师不仅道法高深，而且精通各种道教仪式他一生主持了无数次斋醮科仪和道教法事为道教仪式的发展和完善做出了重要的贡献。今天，我们就来讲讲叶法善的斋醮科仪与道教法事。

话说，斋醮科仪是道教最核心的仪式之一，也是道教徒修行和祈福的重要方式。斋就是斋戒就是在举行仪式之前要沐浴更衣禁食荤腥清心寡欲保持身心的洁净；醮就是祭祷就是设坛祭祷神灵祈求神灵的保佑和赐福。科仪就是仪式的规范和程序就是举行仪式时要按照一定的规范和程序来进行不能随意更改。

道教法事就是道教徒按照斋醮科仪的规范和程序举行的各种宗教活动包括祈福、消灾、超度、驱邪、治病、降雨，等等。道教法事是道教徒和神灵沟通的方式，也是道教徒修行和积德的方式。

叶法善作为一代道教宗师非常精通斋醮科仪和道教法事。他从小就学习道教的斋醮科仪对各种道教法事都非常熟悉。他一生主持了无数次斋醮科仪和道教法事为皇帝祈福为百姓消灾为亡魂超度为地方驱邪做了很多有利于国家和百姓的事情。

叶法善的斋醮科仪和道教法事主要有以下几个特点：

第一，规范严谨。叶法善的斋醮科仪和道教法事非常规范严谨严格按照道教的传统规范和程序来进行不随意更改不偷工减料。他的每一次法事从设坛、上香、诵经、念咒、步罡、踏斗到送神、撤坛每一个环节都按照规范来进行一丝不苟。

第二，灵验有效。叶法善的斋醮科仪和道教法事非常灵验有效他主持的法事几乎都能够达到预期的效果。比如，他主持的祈雨法事几乎都能够降下大雨；他主持的驱邪法事几乎都能够驱走邪祟；他主持的治病法事几乎都能够治好病人；他主持的超度法事几乎都能够超度亡魂。因为他的法事灵验有效，所以皇帝和百姓都非常信任他经常请他主持法事。

第三，规模宏大。叶法善的斋醮科仪和道教法事规模非常宏大尤其是他为皇帝主持的法事更是规模宏大场面壮观。比如，他在洛阳凌空观设坛醮祭一场法事就有几百个道士参加场面非常壮观；他在长安景龙观为玄宗皇帝主持的祈福法事更是有上千个道士参加场面非常宏大。

第四，影响深远。叶法善的斋醮科仪和道教法事影响非常深远他对道教的斋醮科仪进行了很多改革和创新使道教的斋醮科仪更加完善更加规范。他的很多做法和规范被后世的道教徒所继承和发扬对道教仪式的发展产生了深远的影响。

接下来我们来讲几个叶法善主持斋醮科仪和道教法事的故事。

第一，个故事是洛阳凌空观设坛醮祭的故事。

话说，叶法善在洛阳的时候洛阳城里有一座著名的道观叫做”凌空观”。凌空观是洛阳城里最大的道观有几百个道士香火非常旺盛。但是有一段时间洛阳城里突然出现了很多魅病很多百姓都被鬼魅缠身生病了怎么治都治不好。百姓们非常害怕也非常着急不知道该怎么办。

凌空观的道士们虽然也举行了一些法事想要驱走鬼魅，但是因为他们的道法不够高深，所以法事没有什么效果鬼魅依然在洛阳城里作祟百姓们依然在生病。

这时候，有人想起了叶法善说叶法善道法高深神通广大一定能够驱走鬼魅治好百姓们的病。于是凌空观的住持就亲自来到叶法善的住处恳请叶法善到凌空观设坛醮祭驱走鬼魅治好百姓们的病。

叶法善听了凌空观住持的话非常同情洛阳的百姓就答应了住持的请求到凌空观设坛醮祭驱走鬼魅治好百姓们的病。

叶法善来到凌空观之后首先让道士们把道观打扫干净，然后在道观的大殿里设了一个法坛。法坛上供奉着三清神像摆放着香烛、花果、酒水等供品。法坛的周围插着很多旗帜旗帜上画着各种神灵和符咒。

然后叶法善沐浴更衣穿上了道袍戴上了道冠手持宝剑站在法坛的前面。他的身后站着几百个道士这些道士都穿着道袍手持法器准备配合叶法善举行法事。

法事开始了。叶法善首先上香拜了三清神像，然后开始诵经。他诵经的声音洪亮而庄严回荡在整个大殿里。他身后的几百个道士也跟着他一起诵经声音洪亮场面非常壮观。

诵完经之后叶法善开始念咒。他念咒的声音低沉而有力充满了神秘的力量。他一边念咒一边步罡踏斗在法坛的前面走着奇怪的步伐。他的步伐时而快时而慢时而左转时而右转看起来非常神秘非常壮观。

念完咒步完罡之后叶法善手持宝剑指向天空大喝一声：”鬼魅何在！还不速速现身！”

叶法善的话音刚落突然大殿里刮起了一阵阴风阴风里出现了很多鬼魅这些鬼魅形状各异有的青面獠牙有的披头散发有的舌头伸得很长有的眼睛流着血非常恐怖非常吓人。

这些鬼魅出现之后就想要逃跑，但是叶法善早有准备他把宝剑一挥大喝一声：”哪里跑！”，然后从怀里掏出了一把符箓往天上一撒这些符箓就化作了一道道金光把这些鬼魅都困住了。

这些鬼魅被金光困住之后再也跑不了了都跪在地上向叶法善求饶说：”叶天师饶命啊！我们以后再也不敢作祟了求您放过我们吧！”

叶法善看着这些鬼魅说：”你们这些鬼魅在洛阳城里作祟让百姓们生病罪大恶极本应将你们全部消灭，但是我道教有好生之德只要你们答应我以后再也不敢作祟，并且离开洛阳到深山里去修行我就可以放过你们。”

这些鬼魅听了叶法善的话都连忙说：”我们答应我们答应！我们以后再也不敢作祟了我们一定离开洛阳到深山里去修行！”

叶法善听了这些鬼魅的话就把金光收了说：”好我就相信你们一次你们走吧！如果以后再让我知道你们作祟我一定不会放过你们！”

这些鬼魅听了叶法善的话都连忙磕头谢恩，然后化作一道道阴风离开了洛阳到深山里去了。

鬼魅走了之后叶法善又继续举行法事为洛阳的百姓祈福消灾。他让道士们把那些生病的百姓都带到道观里来他亲自为这些百姓画符念咒治病驱邪。

说也奇怪那些生病的百姓经过叶法善的画符念咒之后病立刻就好了一个个都精神抖擞和正常人一样。一场法事下来叶法善就治好了几十个人的魅病。

洛阳的百姓们看到叶法善不仅驱走了鬼魅还治好了几十个人的病都非常感激叶法善说叶法善是活神仙是百姓的救星。从那以后，洛阳的百姓们都非常崇拜叶法善经常到道观里祭拜叶法善祈求叶法善的保佑。

第二，个故事是长安景龙观祈雨的故事。

话说，叶法善在长安的时候有一年夏天长安一带遭遇了百年不遇的大旱灾。连续几个月没有下一滴雨田里的庄稼都快干死了河里的水也快干涸了百姓们吃水都成了问题。

玄宗皇帝非常着急召集了文武百官商量对策。文武百官们有的建议派官员到各地去求雨；有的建议让道士们设坛祈雨；有的建议减免赋税开仓放粮救济百姓。

玄宗皇帝听了文武百官们的建议决定让道士们设坛祈雨。这时候，有人向玄宗皇帝推荐了叶法善说叶法善道法高深神通广大一定能够祈来大雨解除旱灾。

玄宗皇帝听了之后非常高兴就立刻召见了叶法善让叶法善在长安景龙观设坛祈雨解除旱灾。

叶法善听了玄宗皇帝的话就答应了玄宗皇帝的请求在长安景龙观设坛祈雨解除旱灾。

叶法善来到景龙观之后首先让道士们把道观打扫干净，然后在道观的院子里设了一个祈雨法坛。法坛上供奉着龙王神像摆放着香烛、花果、酒水等供品。法坛的周围插着很多旗帜旗帜上画着龙王和符咒。

然后叶法善沐浴更衣穿上了道袍戴上了道冠手持宝剑站在法坛的前面。他的身后站着几百个道士这些道士都穿着道袍手持法器准备配合叶法善举行祈雨法事。

法事开始了。叶法善首先上香拜了龙王神像，然后开始诵经。他诵经的声音洪亮而庄严回荡在整个院子里。他身后的几百个道士也跟着他一起诵经声音洪亮场面非常壮观。

诵完经之后叶法善开始念咒。他念咒的声音低沉而有力充满了神秘的力量。他一边念咒一边步罡踏斗在法坛的前面走着奇怪的步伐。他的步伐时而快时而慢时而左转时而右转看起来非常神秘非常壮观。

念完咒步完罡之后叶法善手持宝剑指向天空大喝一声：”龙王何在！还不速速降雨！”

叶法善的话音刚落突然天空中飘来了一片乌云乌云越来越大越来越厚很快就遮住了太阳。然后刮起了一阵大风大风里带着湿气吹在人的脸上凉丝丝的。

紧，接着一道闪电划破了天空，然后一声惊雷响彻了云霄。随着惊雷倾盆大雨从天而降哗啦啦地下了起来。

这场大雨下了整整一天一夜把长安一带的旱情彻底解除了。田里的庄稼喝足了水又恢复了生机；河里的水也涨了起来百姓们吃水也不成问题了。

长安的百姓们看到叶法善一场法事就祈来了倾盆大雨解除了旱灾都非常感激叶法善说叶法善是活神仙是百姓的救星。玄宗皇帝也非常高兴重赏了叶法善，并且更加信任叶法善了。

以上就是叶法善主持斋醮科仪和道教法事的两个故事。从这些故事中我们可以看出叶法善不仅道法高深，而且精通各种道教仪式他主持的法事规范严谨灵验有效规模宏大影响深远为道教仪式的发展和完善做出了重要的贡献。

叶法善与斋醮科仪、道教法事的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善道教仪式中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：一个人不仅要在理论方面有所成就还要在实践方面有所建树这样才能够成为一个全面发展的人才能够为社会和百姓做出更大的贡献。

欲知叶法善，还有什么道教仪式且听下回分解。

上回说到叶法善留下了很多碑铭、序跋等历史文献比如，《叶真人碑》《唐叶真人传》序《叶法善文集》跋等等这些文献内容真实史料丰富文学价值高思想深刻是研究叶法善和唐代历史的重要资料。今天，我们来讲讲叶法善的书信表奏与朝堂文。

话说，叶法善作为一代道教宗师一生在朝堂上待了五十年辅佐了高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗五帝。在这五十年里他写了很多书信、表奏、朝堂文等政治文献。这些文献不仅具有很高的文学价值，而且具有很高的历史价值是研究叶法善政治思想和唐代政治历史的重要资料。

叶法善的书信表奏与朝堂文主要有以下几个特点：

第一，内容务实。叶法善的书信表奏与朝堂文内容非常务实都是针对当时的实际问题提出具体的建议和解决方案没有太多的空谈和虚文。这些文献真实地反映了当时的政治状况和社会问题是研究唐代政治历史的第一，手资料。

第二，论证有力。叶法善的书信表奏与朝堂文论证非常有力逻辑清晰条理分明论据充分说服力强。他的每一篇表奏每一篇朝堂文都经过了精心的构思和推敲论点明确论据充分论证有力让人读了心悦诚服。

第三，语言得体。叶法善的书信表奏与朝堂文语言非常得体既符合公文的规范和要求又不失文学的优美和韵味。他的语言既庄重严肃又生动活泼既通俗易懂又寓意深刻读起来朗朗上口回味无穷。

第四，思想深刻。叶法善的书信表奏与朝堂文不仅内容务实、论证有力、语言得体，而且思想非常深刻。这些文献阐述了叶法善的政治思想和治国理念对唐代的政治和社会都产生了深远的影响。

可惜的是叶法善的大部分书信表奏与朝堂文都已经失传了我们现在能够看到的只有少数几篇保存在《全唐文》和其他文献中。但是从这少数几篇中我们依然能够看出他在书信表奏与朝堂文方面的造诣依然能够感受到他政治文献的魅力和思想的深刻。

接下来我们来介绍和赏析几篇叶法善的书信表奏与朝堂文。

第一，篇是《谏高宗炼丹表》。这篇表奏是叶法善在唐高宗时期为了劝谏高宗皇帝停止炼丹而写的是叶法善的代表作之一，也是唐代政治文献中的经典之作。

这篇表奏的主要内容包括以下几个方面：

第一，分析了炼丹的危害。表奏中叶法善详细分析了炼丹的危害。他说炼丹需要用大量的矿物和草药这些矿物和草药很多都是有毒的炼成的金丹也含有毒性如果长期服用会伤害身体甚至危及生命。历史上很多皇帝因为服用金丹而中毒身亡比如，秦始皇、汉武帝、唐太宗等等都是因为服用金丹而中毒身亡的。所以炼丹不仅不能长生不老反而会加速死亡。

第二，阐述了长生不老的真正方法。表奏中叶法善阐述了长生不老的真正方法。他说长生不老不是靠炼制金丹就能够实现的，而是靠清静无为修身养性积德行善才能够实现的。如果皇帝能够做到清静无为顺应自然少思寡欲积德行善那么自然能够健康长寿国泰民安。如果皇帝一味地追求炼制金丹不仅浪费钱财耽误政事，而且还可能会因为金丹有毒而伤害身体甚至危及生命。

第三，提出了具体的建议。表奏中叶法善提出了具体的建议。他建议高宗皇帝停止炼丹把那些方士赶出长安不要让他们再迷惑皇帝浪费钱财。他建议高宗皇帝按照清静无为的思想修身养性治理国家多做有利于百姓的事情多做有利于国家的事情。他相信只要高宗皇帝能够做到这些就一定能够健康长寿国泰民安开创盛世。

这篇表奏写得非常好内容务实论证有力语言得体思想深刻。高宗皇帝看了这篇表奏之后非常感动也非常佩服叶法善的胆识和智慧就接受了叶法善的建议停止了炼丹把那些方士赶出了长安。

第二，篇是《上睿宗皇帝书》。这封书信是叶法善在唐睿宗时期写给睿宗皇帝的是叶法善的代表作之一，也是唐代政治文献中的经典之作。

这封书信的主要内容包括以下几个方面：

第一，分析了当时的政治形势。书信中叶法善详细分析了当时的政治形势。他说当时太平公主权势滔天结党营私把持朝政威胁到了睿宗皇帝和太子李隆基的地位。如果不及时采取措施除掉太平公主那么国家就会发生动乱甚至会灭亡。

第二，阐述了除掉太平公主的必要性。书信中叶法善阐述了除掉太平公主的必要性。他说太平公主野心勃勃心狠手辣她想要效仿武则天篡夺皇位做女皇帝。如果让她得逞那么李唐的江山就会再次易主百姓就会再次遭受战乱之苦。所以为了国家的安定为了百姓的幸福必须除掉太平公主。

第三，提出了具体的计策。书信中叶法善提出了具体的计策。他建议睿宗皇帝传位给太子李隆基让太子李隆基掌握实权，然后由太子李隆基发动政变除掉太平公主。他还建议在发动政变之前要做好充分的准备要团结一切可以团结的力量要掌握军队的控制权要确保政变的成功。

这封书信写得非常好内容务实论证有力语言得体思想深刻。睿宗皇帝看了这封书信之后非常感动也非常佩服叶法善的胆识和智慧就接受了叶法善的建议传位给了太子李隆基。后来李隆基发动了先天政变除掉了太平公主稳定了政局开创了开元盛世。

第三，篇是《贺玄宗皇帝即位表》。这篇表奏是叶法善在唐玄宗即位的时候写给玄宗皇帝的是叶法善的代表作之一，也是唐代政治文献中的经典之作。

这篇表奏的主要内容包括以下几个方面：

第一，祝贺玄宗皇帝即位。表奏中叶法善首先祝贺玄宗皇帝即位。他说玄宗皇帝英明神武仁德宽厚是一位难得的好皇帝。玄宗皇帝即位是国家的大幸是百姓的大幸。相信在玄宗皇帝的治理下国家一定能够繁荣昌盛百姓一定能够安居乐业。

第二，回顾了玄宗皇帝的功绩。表奏中叶法善回顾了玄宗皇帝的功绩。他说玄宗皇帝在当太子的时候就英明果断发动了唐隆政变除掉了韦后和安乐公主拥立了睿宗皇帝即位稳定了政局。后来又发动了先天政变除掉了太平公主彻底稳定了政局为国家的繁荣昌盛奠定了基础。玄宗皇帝的功绩彪炳史册永垂不朽。

第三，提出了治国的建议。表奏中叶法善提出了治国的建议。他建议玄宗皇帝即位之后要励精图治重用贤臣远离奸臣减轻赋税休养生息兴修水利发展生产兴办教育培养人才积德行善造福百姓。他相信只要玄宗皇帝能够做到这些就一定能够开创盛世让国家繁荣昌盛让百姓安居乐业。

这篇表奏写得非常好内容务实论证有力语言得体思想深刻。玄宗皇帝看了这篇表奏之后非常感动也非常佩服叶法善的胆识和智慧就接受了叶法善的建议励精图治重用贤臣远离奸臣减轻赋税休养生息兴修水利发展生产兴办教育培养人才积德行善造福百姓最终开创了开元盛世。

以上就是叶法善的三篇书信表奏与朝堂文的介绍和赏析。从这些文献中我们可以看出叶法善不仅是一位道法高深的道教宗师，也是一位政治家和思想家。他的书信表奏与朝堂文内容务实论证有力语言得体思想深刻具有很高的历史价值和文学价值。

可惜的是叶法善的大部分书信表奏与朝堂文都已经失传了我们现在能够看到的只有少数几篇。但是从这少数几篇中我们依然能够看出他在书信表奏与朝堂文方面的造诣依然能够感受到他政治文献的魅力和思想的深刻。

叶法善与书信表奏、朝堂文的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善诗词文集中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：一个人不仅要在专业领域有所成就还要在政治方面有所建树这样才能够为国家和百姓做出更大的贡献才能够在历史上留下自己的名字和事迹。

（第二十二，卷完）

上回说到叶法善不仅是一位道教宗师和诗人，也是一位学者和思想家他写了很多文章和著作比如，《道学论》《养生论》《修行论》等等这些文章内容丰富论证严谨语言优美思想深刻具有很高的文学价值和道教思想内涵。今天，我们来讲讲叶法善的碑铭序跋与历史文献。

话说，叶法善作为一代道教宗师不仅写了很多诗词和文章还留下了很多碑铭、序跋等历史文献。这些文献不仅具有很高的文学价值，而且具有很高的历史价值是研究叶法善生平事迹和唐代道教历史的重要资料。

叶法善的碑铭序跋等历史文献主要有以下几个特点：

第一，内容真实。叶法善的碑铭序跋等历史文献内容非常真实都是根据当时的实际情况撰写的没有太多的虚构和夸张。这些文献真实地记录了叶法善的生平事迹、道法神通、思想观念、社会影响等等是研究叶法善和唐代道教历史的第一，手资料。

第二，史料丰富。叶法善的碑铭序跋等历史文献史料非常丰富涉及唐代的政治、经济、文化、宗教、社会等各个方面。这些文献不仅记录了叶法善的生平事迹还记录了唐代的政治制度、经济状况、文化氛围、宗教政策、社会风俗等等是研究唐代历史的重要资料。

第三，文学价值高。叶法善的碑铭序跋等历史文献文学价值非常高语言优美辞藻华丽对仗工整韵律和谐。这些文献不仅是重要的历史资料，也是优秀的文学作品具有很高的文学价值。

第四，思想深刻。叶法善的碑铭序跋等历史文献不仅内容真实、史料丰富、文学价值高，而且思想非常深刻。这些文献阐述了叶法善的道教思想和政治思想对道教的发展和唐代的政治都产生了深远的影响。

接下来我们来介绍和赏析几篇叶法善的碑铭序跋等历史文献。

第一，篇是《叶真人碑》也叫《唐玄宗御碑》。这篇碑铭是唐玄宗皇帝在叶法善飞升之后亲自撰文并书写的是研究叶法善生平事迹的最重要的历史文献之一。这篇碑铭现在收藏在西安碑林博物馆里是中国历史上著名的碑刻之一。

《叶真人碑》的主要内容包括以下几个方面：

第一，叶法善的家世和出生。碑铭中记载叶法善字道元括州括苍县人出身于道教世家自曾祖三代为道士皆有摄养占卜之术。叶法善出生于隋炀帝大业十二年也就是公元616年出生时有很多祥瑞之兆比如，流星入怀、十五月怀胎、异香满室、百鸟朝凤，等等。

第二，叶法善的学道经历。碑铭中记载叶法善七岁时溺于江中三年不还被神仙接到仙境学道得到了太上老君的亲传。十三岁辞家游学遍历天下名山拜访无数名师学到了各家的道法。二十多岁回到故乡在括苍洞天修道得到了三位神人的传法练成了高深的道法。

第三，叶法善的道法神通。碑铭中记载叶法善道法高深神通广大能够驱邪治病、降妖除怪、降雨救民、起死回生、预知未来、洞察祸福，等等。碑铭中还记载了很多叶法善用道法神通帮助百姓的故事比如，在洛阳凌空观设坛醮祭禁劾魅病一场法事就治好了几十个人的魅病；在长安景龙观求雨一场法事就降下了倾盆大雨解除了旱灾，等等。

第四，叶法善的朝堂经历。碑铭中记载叶法善在高宗时被征召入京成为高宗皇帝的私人道士。他力谏高宗皇帝停止炼丹揭穿了方士们的骗局把九十多个方士赶出了长安。在武周时期虽然道教的地位有所下降但他依然受到武则天的礼遇曾经为武则天驱鬼治病治好了武则天的病。在中宗时期因为多次进谏得罪了武三思被贬到南海。在睿宗时期被召回长安封为鸿胪卿、越国公。在玄宗时期因为在先天政变中立了大功被加封为金紫光禄大夫成为玄宗皇帝最信任的道士。

第五，叶法善的飞升和身后哀荣。碑铭中记载叶法善在开元八年也就是公元720年告老还乡回到括苍洞天在冲真观里设坛作法告诉弟子们他本是天上的左仙卿被贬下来的现在功德圆满要回到天上去，然后化作一道金光跟着三位神人升天而去享年一百零五岁。叶法善飞升之后唐玄宗非常伤心追赠他为越州都督谥号”贞和先生”并亲自撰文并书写了这篇碑铭纪念叶法善的功绩。

以上就是《叶真人碑》的主要内容。从这些内容中我们可以看出这篇碑铭内容非常丰富史料非常真实是研究叶法善生平事迹和唐代道教历史的最重要的历史文献之一。

第二，篇是《唐叶真人传》的序。这篇序是南宋时期的马光祖为《唐叶真人传》写的序。《唐叶真人传》全称《唐鸿胪卿越国公灵虚见素真人传》是研究叶法善生平事迹的重要文献收入了《正统道藏》洞神部谱录类。

这篇序的主要内容包括以下几个方面：

第一，叶法善的历史地位。序中记载叶法善是唐代著名的道教宗师道法高深品德高尚辅佐了高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗五帝功在社稷利在百姓是道教史上的重要人物。

第二，《唐叶真人传》的撰写目的。序中记载《唐叶真人传》是南宋时期的道士张道统为了纪念叶法善传播叶法善的事迹和思想而撰写的。这本书详细记载了叶法善的生平事迹、道法神通、思想观念、社会影响等等是研究叶法善的重要资料。

第三，《唐叶真人传》的价值和意义。序中记载《唐叶真人传》不仅是一部人物传记，也是一部道教史和社会史对于研究叶法善、唐代道教、唐代社会都具有很高的价值和意义。

以上就是《唐叶真人传》序的主要内容。从这些内容中我们可以看出这篇序不仅介绍了《唐叶真人传》的撰写目的和价值意义也评价了叶法善的历史地位是研究叶法善和《唐叶真人传》的重要资料。

第三，篇是《叶法善文集》的跋。这篇跋是元代的道士为《叶法善文集》写的跋。《叶法善文集》是叶法善的诗词文章的合集虽然大部分已经失传了，但是从这篇跋中我们依然能够看出《叶法善文集》的主要内容和价值。

这篇跋的主要内容包括以下几个方面：

第一，叶法善的文学成就。跋中记载叶法善不仅是一位道教宗师，也是一位文人他擅长诗词歌赋写了很多优秀的诗词文章这些诗词文章意境高远语言优美哲理深刻情感真挚具有很高的文学价值。

第二，《叶法善文集》的主要内容。跋中记载《叶法善文集》收录了叶法善的诗词、文章、碑铭、序跋等作品内容非常丰富涉及道教的各个方面是叶法善一生文学成就的结晶。

第三，《叶法善文集》的价值和意义。跋中记载《叶法善文集》不仅是一部文学作品集，也是一部道教思想集对于研究叶法善的文学成就和道教思想都具有很高的价值和意义。

以上就是《叶法善文集》跋的主要内容。从这些内容中我们可以看出这篇跋不仅介绍了《叶法善文集》的主要内容和价值意义也评价了叶法善的文学成就是研究叶法善和《叶法善文集》的重要资料。

以上就是叶法善的三篇碑铭序跋等历史文献的介绍和赏析。从这些文献中我们可以看出叶法善不仅是一位道法高深的道教宗师，也是一位文学家和历史学家。他的碑铭序跋等历史文献内容真实史料丰富文学价值高思想深刻具有很高的历史价值和文学价值。

可惜的是叶法善的大部分碑铭序跋等历史文献都已经失传了我们现在能够看到的只有少数几篇。但是从这少数几篇中我们依然能够看出他在碑铭序跋等历史文献方面的造诣依然能够感受到他文献的魅力和价值。

叶法善与碑铭序跋、历史文献的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善诗词文集中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：一个人不仅要在专业领域有所成就还要在历史文献方面有所贡献这样才能够为后人留下更多宝贵的历史资料才能够让后人更好地了解历史了解文化。

欲知叶法善，还有什么诗词文章且听下回分解。

上回说到叶法善不仅道法高深，而且文采斐然他写了很多优秀的诗词作品比如，《道情诗》《卯山修道》《思乡》等等这些诗词意境高远语言优美哲理深刻情感真挚具有很高的文学价值和道教思想内涵。今天，我们来讲讲叶法善的文章著述与道学论。

话说，叶法善不仅是一位道教宗师和诗人，也是一位学者和思想家。他一生写了很多文章和著作这些文章和著作不仅具有很高的文学价值，而且具有很深的道教思想内涵对道教的发展和传播产生了深远的影响。

叶法善的文章著述主要有以下几个特点：

第一，内容丰富。叶法善的文章著述内容非常丰富涉及道教的各个方面包括道教的经典、教义、戒律、仪式、法术、修炼、养生、历史、人物，等等。他的文章著述几乎涵盖了道教的所有领域是道教文化的百科全书。

第二，论证严谨。叶法善的文章著述论证非常严谨逻辑清晰条理分明。他的每一篇文章每一部著作都经过了精心的构思和推敲论点明确论据充分论证有力让人读了心悦诚服。

第三，语言优美。叶法善的文章著述语言非常优美辞藻华丽对仗工整韵律和谐。他的文章每一句每一字都经过了精心的推敲读起来朗朗上口音韵悠扬具有很高的文学价值。

第四，思想深刻。叶法善的文章著述不仅内容丰富、论证严谨、语言优美，而且思想非常深刻。他的文章著述阐述了道教的核心思想和教义对道教的发展和传播产生了深远的影响。他的很多思想和观点直到今天依然具有很高的价值和意义。

可惜的是叶法善的大部分文章著述都已经失传了我们现在能够看到的只有少数几篇保存在《正统道藏》和其他文献中。但是从这少数几篇中我们依然能够看出他在文章著述方面的造诣依然能够感受到他文章的魅力和思想的深刻。

接下来我们来介绍和赏析几篇叶法善的文章著述。

第一，篇是《道学论》。这篇文章是叶法善的代表作之一，也是道教思想史上的经典之作。这篇文章主要阐述了道教的核心思想和教义包括道、德、清静无为、顺其自然、少思寡欲、积德行善、性命双修、天人合一，等等。这篇文章全文虽然已经失传了，但是从其他文献的引用和记载中我们依然能够看出它的主要内容和思想。

《道学论》的主要内容和思想包括以下几个方面：

第一，道是宇宙的本源。叶法善在《道学论》中阐述了道是宇宙的本源是万物的主宰是自然的规律。道先天地而生独立而不改周行而不殆可以为天下母。道产生了天地万物主宰着天地万物的运行是自然的规律和法则。人应该效法道顺应道按照道的规律和法则来生活来修炼来治国。

第二，德是道的体现。叶法善在《道学论》中阐述了德是道的体现是道在人和万物中的具体表现。道是体；德是用。道通过德来化育天地万物来规范人和万物的行为。人应该修德养德让自己的行为符合德的要求符合道的规律。只有修德养德才能够得道成仙。

第三，清静无为是修道的核心。叶法善在《道学论》中阐述了清静无为是修道的核心是成仙的必由之路。清静就是要保持内心的清静不要被外界的事物所干扰不要有太多的欲望和杂念；无为就是要顺应自然不要妄为不要扰民让事物自己发展自己管理自己。只有做到清静无为才能够修道成仙长生不老。

第四，积德行善是修道的基础。叶法善在《道学论》中阐述了积德行善是修道的基础是成仙的前提。一个人如果不积德行善即使道法再高深修炼再刻苦也不能修道成仙长生不老。只有积德行善多做有利于别人的事情多做有利于社会的事情才能够修道成仙长生不老。

第五，性命双修是修道的方法。叶法善在《道学论》中阐述了性命双修是修道的方法是成仙的必由之路。性就是心性、本性、元神；命就是生命、精气、肉身。性命双修就是既要修炼心性又要修炼生命既要修性又要修命性和命都要修炼不可偏废。只有性命双修才能够修道成仙长生不老。

第六，天人合一是修道的境界。叶法善在《道学论》中阐述了天人合一是修道的最高境界是成仙的最终目标。天人合一就是人和自然合二为一达到物我两忘天人一体的境界。达到了天人合一的境界人就能够和自然和谐相处就能够顺应自然的规律和法则就能够吸收自然的灵气和精华就能够修道成仙长生不老。

以上就是《道学论》的主要内容和思想。从这些内容和思想中我们可以看出叶法善的道教思想非常系统非常深刻对道教的发展和传播产生了深远的影响。

第二，篇是《养生论》。这篇文章是叶法善的代表作之一，也是中国养生文化史上的经典之作。这篇文章主要阐述了道教的养生思想和方法包括清静无为、顺其自然、少思寡欲、积德行善、导引吐纳、辟谷胎息、性命双修、天人合一，等等。这篇文章全文虽然已经失传了，但是从其他文献的引用和记载中我们依然能够看出它的主要内容和思想。

《养生论》的主要内容和思想包括以下几个方面：

第一，养生要顺应自然。叶法善在《养生论》中阐述了养生要顺应自然按照自然的规律和法则来生活来修炼。比如，要早睡早起按时作息按时吃饭按时运动顺应自然的规律；要春生夏长秋收冬藏按照四季的变化来调整自己的生活和修炼顺应自然的变化。只有顺应自然才能够身体健康长命百岁。

第二，养生要清静寡欲。叶法善在《养生论》中阐述了养生要清静寡欲保持内心的清静减少欲望和杂念。如果一个人欲望太多杂念太多那么他就会心神不宁气血不畅容易生病。只有做到清静寡欲才能够心神安宁气血通畅身体健康长命百岁。

第三，养生要积德行善。叶法善在《养生论》中阐述了养生要积德行善多做有利于别人的事情多做有利于社会的事情。如果一个人积德行善那么他就会心情舒畅气血通畅身体健康长命百岁。如果一个人作恶多端那么他就会心情郁闷气血不畅容易生病甚至短命。只有积德行善才能够身体健康长命百岁。

第四，养生要导引吐纳。叶法善在《养生论》中阐述了养生要导引吐纳通过导引和吐纳来锻炼身体调节呼吸疏通经络调和气血。导引就是通过伸展肢体、转动关节、按摩穴位等方法来锻炼身体疏通经络；吐纳就是通过呼吸吐纳来调节呼吸调和气血。只有坚持导引吐纳才能够身体健康长命百岁。

第五，养生要辟谷胎息。叶法善在《养生论》中阐述了养生要辟谷胎息通过辟谷和胎息来清除体内的毒素保存体内的元气强身健体延年益寿。辟谷就是不吃五谷杂粮只吃一些水果、草药、丹药或者什么都不吃只靠服气和存思来维持生命；胎息就是不用鼻子和嘴巴呼吸只用丹田和肚脐呼吸就像胎儿在母亲的肚子里一样。只有坚持辟谷胎息才能够清除体内的毒素保存体内的元气强身健体延年益寿。

第六，养生要性命双修。叶法善在《养生论》中阐述了养生要性命双修既要修炼心性又要修炼生命既要修性又要修命性和命都要修炼不可偏废。只修性不修命就会”万劫阴灵难入圣”；只修命不修性就会”寿同天地一愚夫”。只有性命双修才能够身体健康长命百岁甚至修道成仙长生不老。

以上就是《养生论》的主要内容和思想。从这些内容和思想中我们可以看出叶法善的养生思想非常系统非常深刻对中国养生文化的发展产生了深远的影响。

第三，篇是《修行论》。这篇文章是叶法善的代表作之一，也是道教修行史上的经典之作。这篇文章主要阐述了道教的修行思想和方法包括筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，等等。这篇文章全文虽然已经失传了，但是从其他文献的引用和记载中我们依然能够看出它的主要内容和思想。

《修行论》的主要内容和思想包括以下几个方面：

第一，修行要以德为本。叶法善在《修行论》中阐述了修行要以德为本要积德行善品德高尚。一个人如果品德不好即使道法再高深修炼再刻苦也不能修道成仙长生不老。只有品德高尚积德行善才能够修道成仙长生不老。

第二，修行要循序渐进。叶法善在《修行论》中阐述了修行要循序渐进不要急于求成要按照阶段一步步地修炼。修行主要包括筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道等几个阶段。每个阶段都有每个阶段的要求和目标要一步一个脚印踏踏实实地修炼不要急于求成不要好高骛远。只有循序渐进才能够修道成仙长生不老。

第三，修行要持之以恒。叶法善在《修行论》中阐述了修行要持之以恒不要三天打鱼两天晒网要长期坚持才能够有成。修行是一件长期的事情不是一朝一夕就能够成功的。只有长期坚持持之以恒才能够修道成仙长生不老。

第四，修行要明师指点。叶法善在《修行论》中阐述了修行要明师指点不要自己盲修瞎练要有明师指点才能够不走弯路不入歧途。修行是一件非常复杂的事情有很多方法和技巧需要明师指点才能够掌握。如果自己盲修瞎练很容易走火入魔甚至危及生命。只有明师指点才能够不走弯路不入歧途才能够修道成仙长生不老。

以上就是《修行论》的主要内容和思想。从这些内容和思想中我们可以看出叶法善的修行思想非常系统非常深刻对道教修行的发展产生了深远的影响。

以上就是叶法善的三篇代表作的介绍和赏析。从这三篇文章中我们可以看出叶法善不仅是一位道法高深的道教宗师，也是一位学者和思想家。他的文章著述内容丰富论证严谨语言优美思想深刻具有很高的文学价值和道教思想内涵。

可惜的是叶法善的大部分文章著述都已经失传了我们现在能够看到的只有少数几篇。但是从这少数几篇中我们依然能够看出他在文章著述方面的造诣依然能够感受到他文章的魅力和思想的深刻。

叶法善与文章著述、道学论的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善诗词文集中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：一个人不仅要在专业领域有所成就还要在学术思想方面有所建树这样才能够成为一个全面发展的人才能够为后人留下更多宝贵的文化遗产。

欲知叶法善，还有什么诗词文章且听下回分解。

上一卷我们讲完了叶法善的道教思想整整四集把他的清静无为、积德行善、性命双修、天人合一的思想都讲了一遍。从这一集开始我们来讲讲叶法善的诗词文集。叶法善作为一代道教宗师不仅道法高深，而且文采斐然他写了很多诗词和文章这些诗词和文章不仅具有很高的文学价值，而且具有很深的道教思想内涵。今天，我们就来讲讲叶法善的诗词赏析与道情诗。

话说，叶法善不仅是一位道教宗师，也是一位文人。他从小就聪明好学博览群书不仅精通道教经典也精通儒家经典和诸子百家。他擅长诗词歌赋写了很多优秀的诗词作品虽然大部分已经失传了但从现存的一些作品和文献记载中我们依然能够看出他在诗词方面的造诣。

叶法善的诗词主要有以下几个特点：

第一，意境高远。叶法善的诗词大多以道教的意境为主题描写道教的仙境、道法、修行等等意境高远超凡脱俗。他的诗词字里行间都透露出一种仙气和道气让人读了心旷神怡回味无穷。

第二，语言优美。叶法善的诗词语言优美辞藻华丽对仗工整韵律和谐。他的诗词每一句每一字都经过了精心的推敲读起来朗朗上口音韵悠扬。

第三，哲理深刻。叶法善的诗词不仅意境高远、语言优美还蕴含着深刻的道教哲理。他的诗词阐述了道教的”道””德””清静无为””顺其自然””少思寡欲””积德行善”等核心概念让人读了不仅能够感受到文学的美还能够领悟到道教的哲理。

第四，情感真挚。叶法善的诗词不仅意境高远、语言优美、哲理深刻还蕴含着真挚的情感。他的诗词表达了他对道教的热爱对自然的赞美对百姓的关怀对故乡的思念让人读了能够感受到他真挚的情感能够被他的情感所打动。

接下来我们来赏析几首叶法善的诗词。

第一，首是《道情诗》。这首诗是叶法善的代表作之一，也是道教诗歌中的经典之作。这首诗全文如下：

道本虚无生天地德从自然化万物。
清静无为是真修顺其自然是大路。
少思寡欲心常静积德行善福自多。
莫道修仙路遥远一步一步到大罗。

这首诗意境高远语言优美哲理深刻情感真挚是一首非常优秀的道教诗歌。

这首诗的第一，句”道本虚无生天地德从自然化万物”阐述了道教的核心概念”道”和”德”。道是宇宙的本源是虚无的，但是道产生了天地万物；德是道的体现是自然的德化育了天地万物。这一句把道教的宇宙观阐述得非常清楚非常深刻。

这首诗的第二，句”清静无为是真修顺其自然是大路”阐述了道教的修行方法”清静无为”和”顺其自然”。清静无为是道教的核心修行方法只有做到清静无为才是真正的修行；顺其自然是道教的核心生活态度只有做到顺其自然才是人生的大路。这一句把道教的修行方法和生活态度阐述得非常清楚非常深刻。

这首诗的第三，句”少思寡欲心常静积德行善福自多”阐述了道教的修行要求”少思寡欲”和”积德行善”。少思寡欲是道教的基本修行要求只有做到少思寡欲心才能够常常安静；积德行善是道教的基本行为准则只有做到积德行善福气才会自然增多。这一句把道教的修行要求和行为准则阐述得非常清楚非常深刻。

这首诗的第四，句”莫道修仙路遥远一步一步到大罗”表达了叶法善对修仙的信心和决心。不要说修仙的路太遥远只要一步一步地走就一定能够到达大罗天修成正果。这一句表达了叶法善对修仙的坚定信心和决心也鼓励了后世的道教徒要坚定信心一步一步地修行最终一定能够修成正果。

这首《道情诗》虽然只有短短的八句，但是意境高远语言优美哲理深刻情感真挚是一首非常优秀的道教诗歌，也是叶法善的代表作之一。

第二，首是《卯山修道》。这首诗是叶法善在卯山修道的时候写的表达了他在卯山修道的感受和心情。这首诗全文如下：

卯山高耸入云端古木参天雾气寒。
石室幽深藏道法清泉流淌洗心丹。
朝迎紫气三峰顶暮送夕阳五老坛。
莫问红尘多少事一心修道自然安。

这首诗意境高远语言优美情感真挚是一首非常优秀的山水诗和修道诗。

这首诗的第一，句”卯山高耸入云端古木参天雾气寒”描写了卯山的雄伟和清幽。卯山高耸入云古木参天雾气缭绕寒气逼人。这一句把卯山的雄伟和清幽描写得非常生动非常形象让人读了仿佛身临其境。

这首诗的第二，句”石室幽深藏道法清泉流淌洗心丹”描写了卯山的修道环境。石室幽深隐蔽藏着高深的道法；清泉流淌不息洗去心中的尘垢。这一句把卯山的修道环境描写得非常清幽非常神秘让人读了心生向往。

这首诗的第三，句”朝迎紫气三峰顶暮送夕阳五老坛”描写了叶法善在卯山修道的日常生活。早上，在三峰顶迎接紫气；傍晚在五老坛送别夕阳。这一句把叶法善在卯山修道的日常生活描写得非常悠闲非常自在让人读了心生羡慕。

这首诗的第四，句”莫问红尘多少事一心修道自然安”表达了叶法善一心修道的决心和心情。不要问红尘中有多少事情只要一心修道自然就会心安。这一句表达了叶法善一心修道的坚定决心和安静心情也鼓励了后世的道教徒要一心修道不要被红尘中的事情所干扰。

这首《卯山修道》虽然只有短短的八句，但是意境高远语言优美情感真挚是一首非常优秀的山水诗和修道诗，也是叶法善的代表作之一。

第三，首是《思乡》。这首诗是叶法善在长安做官的时候写的表达了他对故乡和亲人的思念之情。这首诗全文如下：

一别故乡数十年长安城里做神仙。
虽然道法日日进思念家乡夜夜牵。
卯山脚下老父母括苍洞天旧道观。
待到功成归去日再与乡亲话团圆。

这首诗情感真挚语言朴实感人至深是一首非常优秀的思乡诗。

这首诗的第一，句”一别故乡数十年长安城里做神仙”交代了叶法善离开故乡的时间和现在的处境。离开故乡已经几十年了在长安城里做了”神仙”（指做了道士得到了皇帝的尊崇）。这一句把叶法善离开故乡的时间和现在的处境交代得非常清楚非常简洁。

这首诗的第二，句”虽然道法日日进思念家乡夜夜牵”表达了叶法善对故乡的思念之情。虽然道法一天比一天进步，但是思念家乡的心情一夜比一夜强烈。这一句用”道法日日进”和”思念家乡夜夜牵”做对比突出了叶法善对故乡的思念之情非常真挚非常感人。

这首诗的第三，句”卯山脚下老父母括苍洞天旧道观”描写了叶法善思念的具体对象。卯山脚下有年老的父母；括苍洞天有旧的道观。这一句把叶法善思念的具体对象描写得非常清楚非常具体让人读了能够感受到他对父母和故乡的思念之情。

这首诗的第四，句”待到功成归去日再与乡亲话团圆”表达了叶法善对未来的期望和憧憬。等到功德圆满归去的那一天再和乡亲们话团圆。这一句表达了叶法善对未来的期望和憧憬也表达了他对故乡和乡亲们的深厚感情非常真挚非常感人。

这首《思乡》虽然只有短短的八句，但是情感真挚语言朴实感人至深是一首非常优秀的思乡诗，也是叶法善的代表作之一。

以上就是叶法善的三首代表作的赏析。从这三首诗中我们可以看出叶法善不仅是一位道法高深的道教宗师，也是一位文采斐然的文人。他的诗词意境高远语言优美哲理深刻情感真挚具有很高的文学价值和道教思想内涵。

可惜的是叶法善的大部分诗词作品都已经失传了我们现在能够看到的只有少数几首。但是从这少数几首中我们依然能够看出他在诗词方面的造诣依然能够感受到他诗词的魅力。

叶法善与诗词赏析、道情诗的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善诗词文集中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：一个人不仅要在专业领域有所成就还要在文学艺术方面有所修养这样才能够成为一个全面发展的人才能够为后人留下更多宝贵的文化遗产。

欲知叶法善，还有什么诗词文章且听下回分解。