《旧唐书》是五代后晋时期刘昫等人编纂的一部纪传体史书，是研究唐代历史的重要正史资料。在《旧唐书·方伎传》中，收录了叶法善的传记，这是关于叶法善最早的正史记载之一。《旧唐书·方伎传》中的叶法善传记，虽然篇幅不长，但却记载了叶法善的生平事迹、道法特点和朝堂经历，是研究叶法善和唐代道教的重要史料。
一、《旧唐书·方伎传》的编纂与特点
《旧唐书》原名《唐书》，是五代后晋出帝开运二年（945）由刘昫等人编纂完成的一部纪传体史书。全书共200卷，包括本纪20卷、志30卷、列传150卷，记载了从唐高祖武德元年（618）到唐哀帝天祐四年（907）共289年的唐代历史。
《旧唐书·方伎传》是《旧唐书》列传中的一篇，收录了唐代著名的方术之士，包括天文学家、数学家、医学家、道士、僧人等。《方伎传》的编纂，体现了中国古代史书”博物洽闻”的传统，也反映了唐代方术文化的繁荣。
《旧唐书·方伎传》的特点，主要体现在以下几个方面：首先，它收录的人物范围广泛，包括了各种方术之士，反映了唐代方术文化的多样性；其次，它的记载较为客观，既记载了方术之士的神奇事迹，也记载了他们的历史贡献；最后，它的篇幅较为简短，每个人物的传记一般只有数百字，语言简练，重点突出。
二、《旧唐书·方伎传》中叶法善传记的内容
《旧唐书·方伎传》中的叶法善传记，篇幅不长，约数百字，但却记载了叶法善的生平事迹、道法特点和朝堂经历。其主要内容如下：
籍贯与家世：传记记载，叶法善是”括州括苍县人”，即今天的浙江省丽水市松阳县人。他的家族”自曾祖三代为道士，皆有摄养占卜之术”，即从曾祖父开始，三代人都是道士，都精通道教的养生之术和占卜之术。这一记载，反映了叶氏家族的道教传统，也为叶法善后来成为道教宗师奠定了基础。
道法特点：传记记载，叶法善”少传符箓，尤能厌劾鬼神”，即他年轻时就传承了道教的符箓之术，尤其擅长驱邪避鬼、镇压精怪。这一记载，反映了叶法善道法的核心特点——符箓派的驱邪之术。传记还记载，叶法善”显庆中，高宗闻其名，征诣京师，将加爵位，固辞不受”，即唐高宗显庆年间，高宗听说了叶法善的名声，征召他入京，想要授予他爵位，但他坚决推辞不接受。这一记载，反映了叶法善不恋权位的品格。
朝堂经历：传记记载，叶法善”求为道士，因留在内道场，供待甚厚”，即他请求成为道士，于是留在宫中的内道场，受到了优厚的待遇。传记还记载，叶法善”时高宗令广征诸方道术之士，合炼黄白。法善上言：’金丹难就，徒费财物，有亏政理。’高宗从其言，因令法善尽罢方术之士九十余人”，即当时高宗下令广征各方的方术之士，合炼金丹。叶法善上言说：”金丹难以炼成，白白浪费财物，有损于朝政。”高宗听从了他的话，于是命令叶法善罢免了九十余名方术之士。这一记载，是叶法善力谏高宗停炼金丹、遣散方士的重要史料。
五朝帝师：传记记载，叶法善”自高宗、则天、中宗历五十年，常往来名山，数召入禁中，尽礼问道”，即从高宗、武则天到中宗，历经五十年，叶法善经常往来于名山之间，多次被召入宫中，受到帝王的礼遇，向他请教道学。这一记载，反映了叶法善在唐代朝堂中的重要地位和五代帝王对他的尊崇。
睿宗与玄宗朝：传记记载，叶法善”然排挤武三思，颇持正论，由是出为南海郡太守，不之任，移于洪州。睿宗即位，征入，称有冥助之力。先天二年，拜鸿胪卿，封越国公，仍依旧为道士，止于京师之景龙观，又赠其父歙州刺史”，即叶法善因为排挤武三思，秉持正论，因此被外放为南海郡太守，他没有赴任，被移到洪州。睿宗即位后，征召他入京，称他有”冥助之力”。先天二年，被任命为鸿胪卿，封为越国公，仍然依旧为道士，住在京师的景龙观，又追赠他的父亲为歙州刺史。这一记载，详细记录了叶法善在中宗、睿宗、玄宗朝的经历，是研究叶法善朝堂生涯的重要史料。
三、《旧唐书·方伎传》叶法善传记的史料价值
《旧唐书·方伎传》中的叶法善传记，虽然篇幅不长，但却具有重要的史料价值，是研究叶法善和唐代道教的重要资料。
首先，它是关于叶法善最早的正史记载之一。《旧唐书》编纂于五代后晋时期，距离唐代不远，其记载的史料来源较为可靠。《旧唐书·方伎传》中的叶法善传记，是关于叶法善最早的正史记载之一，为研究叶法善的生平事迹提供了重要的参考资料。
其次，它记载了叶法善的籍贯、家世、道法特点和朝堂经历，内容较为全面。虽然篇幅不长，但却涵盖了叶法善一生的主要事迹，为研究叶法善的生平提供了基本的框架。特别是关于叶法善力谏高宗停炼金丹、遣散方士的记载，以及关于他在中宗、睿宗、玄宗朝经历的记载，都是研究叶法善的重要史料。
最后，它反映了唐代道教与政治的关系。《旧唐书·方伎传》中的叶法善传记，记载了叶法善在唐代朝堂中的经历和地位，反映了道教在唐代政治中的重要作用。通过对这一传记的研究，可以帮助我们更好地了解唐代道教与政治的关系，也可以帮助我们更好地了解唐代的宗教政策和文化氛围。
四、《旧唐书·方伎传》叶法善传记的局限性
《旧唐书·方伎传》中的叶法善传记，虽然具有重要的史料价值，但也存在一些局限性。
首先，它的篇幅较为简短，记载的内容不够详细。传记只有数百字，对叶法善的生平事迹记载较为简略，许多重要的事迹都没有详细展开。例如，关于叶法善的游学经历、道法传承、民间济世等方面的内容，传记中都没有详细记载。
其次，它的记载带有一定的官方立场和偏见。《旧唐书》作为一部正史，其记载带有一定的官方立场，对叶法善的道法和神奇事迹记载较为谨慎，更多地关注他的朝堂经历和政治贡献。对于叶法善在民间的传说和神奇事迹，传记中记载较少。
最后，它的记载存在一些错误和遗漏。由于《旧唐书》编纂时间较短，史料收集不够全面，其记载存在一些错误和遗漏。例如，关于叶法善的生卒年，传记中没有明确记载；关于叶法善的一些重要事迹，传记中也有遗漏。
尽管存在这些局限性，《旧唐书·方伎传》中的叶法善传记仍然是研究叶法善和唐代道教的重要史料。它为我们了解叶法善的生平事迹和唐代道教的历史提供了重要的参考，也为我们研究中国古代道教与政治的关系提供了重要的线索。
《旧唐书·方伎传》中的叶法善传记，是关于叶法善最早的正史记载之一，具有重要的史料价值。它记载了叶法善的籍贯、家世、道法特点和朝堂经历，为研究叶法善的生平提供了基本的框架。虽然篇幅不长，存在一些局限性，但它仍然是研究叶法善和唐代道教的重要资料，也是我们了解唐代道教与政治关系的重要窗口。