一、引言
非物质文化遗产资料的整理和研究是非物质文化遗产保护的基础性工作，对于认识非遗项目的历史文化内涵、推动非遗项目的活态传承和可持续发展具有重要意义。月宫调作为浙江省非物质文化遗产，经过多年的普查、收集和整理，已经积累了一批珍贵的非遗资料，包括文献资料、音视频资料、实物资料等。然而，目前月宫调非遗资料的整理和研究还比较薄弱，缺乏系统的梳理和深入的研究。本文对月宫调非遗资料进行系统的整理和研究，包括文献资料、音视频资料、实物资料等，以期为月宫调的保护和传承提供基础资料和学术支撑。
二、月宫调文献资料的整理与研究
月宫调的文献资料是指以文字形式记录的与月宫调相关的资料，主要包括历史文献、地方志、碑刻、族谱、研究论著等。
第一，历史文献。历史文献是月宫调文献资料的重要组成部分，主要包括正史、道藏、笔记小说等。正史中，《旧唐书》《新唐书》的《叶法善传》记载了叶法善的生平事迹，其中提到了叶法善精通道教音乐、主持宫廷斋醮仪式等内容，是研究月宫调历史渊源的重要文献。道藏中，《唐叶真人传》《历世真仙体道通鉴》等道教文献记载了叶法善的生平事迹和道教活动，其中也有一些关于道教音乐的记载，是研究月宫调的重要文献。笔记小说中，《太平广记》《仙传拾遗》《集异记》《酉阳杂俎》等记载了叶法善夜游月宫的传说，这一传说与月宫调的得名密切相关，是研究月宫调历史渊源和文化内涵的重要文献。
第二，地方志。地方志是月宫调文献资料的重要组成部分，主要包括松阳县志、处州府志、浙江通志等。地方志中记载了松阳卯山的道教活动、叶法善的遗迹和传说、当地的民俗活动等内容，其中也有一些关于月宫调的记载。地方志中的记载虽然比较简略，但对于了解月宫调在当地的传承和发展情况具有重要价值。特别是松阳县志中关于卯山道观、叶法善祭祀、庙会活动等的记载，是研究月宫调传承和发展的重要资料。
第三，碑刻。碑刻是月宫调文献资料的重要组成部分，主要包括《叶有道碑》《叶慧明碑》以及卯山道观中的碑刻等。《叶有道碑》是叶法善的祖父叶国重的墓碑，由唐代著名文学家、书法家李邕撰文并书写，记载了叶氏家族的世系和道教传承，是研究叶氏家族道教音乐传承的重要文献。《叶慧明碑》是叶法善的父亲叶慧明的墓碑，由唐代著名书法家韩择木书写，也记载了叶氏家族的世系和道教传承。卯山道观中的碑刻记载了道观的修建和修缮历史、道教活动的情况等，其中也有一些关于道教音乐的记载，是研究月宫调在卯山传承和发展的重要资料。
第四，族谱。族谱是月宫调文献资料的重要组成部分，主要是松阳《叶氏宗谱》。《叶氏宗谱》记载了叶氏家族的世系、迁徙、人物、事迹等内容，其中也有一些关于叶氏家族道教音乐传承的记载。特别是族谱中关于叶法善及其后代传承道教音乐的记载，是研究月宫调家族传承的重要资料。《叶氏宗谱》还记载了叶氏家族在卯山修建道观、主持道教仪式、举办庙会活动等内容，对于了解月宫调在叶氏家族中的传承和发展具有重要价值。
第五，研究论著。研究论著是月宫调文献资料的重要组成部分，主要包括学术论文、专著、研究报告等。近年来，随着非物质文化遗产保护工作的开展，一些学者开始关注月宫调，发表了一些学术论文和研究报告，对月宫调的历史渊源、音乐形态、艺术特征、传承现状、保护对策等进行了初步的研究。这些研究论著虽然数量不多，研究深度也有限，但为月宫调的进一步研究奠定了基础，也为月宫调的保护和传承提供了理论参考。
三、月宫调音视频资料的整理与研究
月宫调的音视频资料是指以音频和视频形式记录的与月宫调相关的资料，主要包括录音资料、录像资料、记谱资料等。
第一，录音资料。录音资料是月宫调音视频资料的重要组成部分，主要包括20世纪80年代以来文化部门和学术机构采集的月宫调录音。20世纪80年代，在全国民间音乐普查工作中，浙江省和丽水地区的文化部门组织人员对月宫调进行了普查和录音，采集了一批珍贵的月宫调录音资料。这些录音资料记录了当时老艺人演唱和演奏的月宫调主要曲牌，是研究月宫调音乐形态和艺术特征的重要资料。近年来，随着非物质文化遗产保护工作的开展，文化部门和学术机构又对月宫调进行了多次录音，采集了更加全面和完整的录音资料。目前，月宫调的录音资料已经基本覆盖了主要的曲牌和演唱形式，为月宫调的保护和传承提供了重要的音视频资料支撑。
第二，录像资料。录像资料是月宫调音视频资料的重要组成部分，主要包括20世纪90年代以来文化部门和学术机构采集的月宫调录像。20世纪90年代，随着录像技术的普及，文化部门开始对月宫调进行录像，记录了月宫调的演唱和演奏过程、仪式场景、表演形式等。近年来，随着非物质文化遗产保护工作的开展，文化部门和学术机构又对月宫调进行了多次录像，特别是对道教仪式中月宫调的使用情况进行了完整的录像记录。这些录像资料不仅记录了月宫调的音乐，还记录了月宫调的表演形式、仪式场景、传承人的表演等，是研究月宫调表演艺术和仪式功能的重要资料。
第三，记谱资料。记谱资料是月宫调音视频资料的重要组成部分，主要包括20世纪80年代以来音乐工作者记录的月宫调乐谱。20世纪80年代，在全国民间音乐普查工作中，音乐工作者对采集到的月宫调录音进行了记谱，整理出了一批月宫调的乐谱。这些乐谱主要采用简谱和工尺谱两种记谱方式，记录了月宫调主要曲牌的旋律、节奏、调式等。近年来，随着非物质文化遗产保护工作的开展，音乐工作者又对月宫调进行了更加全面和系统的记谱，整理出了更加完整的月宫调乐谱集。记谱资料是月宫调音视频资料的重要组成部分，对于月宫调的传承、教学、研究和创作具有重要价值。
第四，数字化资料。数字化资料是月宫调音视频资料的新形式，主要包括近年来对月宫调录音、录像、记谱等资料进行数字化处理后形成的数字文件。随着信息技术的发展，文化部门和学术机构开始对月宫调的音视频资料进行数字化处理，建立了月宫调数字资料库。数字化资料具有存储方便、检索快捷、传播广泛等优点，为月宫调的保护、传承、研究和传播提供了新的手段和平台。目前，月宫调的数字化资料建设还处于起步阶段，需要进一步加强和完善。
四、月宫调实物资料的整理与研究
月宫调的实物资料是指以实物形式存在的与月宫调相关的资料，主要包括乐器、法器、乐谱、经卷、服饰、道具等。
第一，乐器。乐器是月宫调实物资料的重要组成部分，主要包括月宫调演奏中使用的笛子、箫、笙、管、二胡、琵琶、三弦等管弦乐器，以及鼓、锣、钹、铙、铃、磬、木鱼等打击乐器。这些乐器是月宫调演奏的重要工具，也是研究月宫调乐队编制和演奏风格的重要实物资料。目前，松阳卯山道观和一些传承人手中还保存着一些传统的月宫调乐器，这些乐器有的已经有上百年的历史，具有重要的文物价值和艺术价值。
第二，法器。法器是月宫调实物资料的重要组成部分，主要包括道教仪式中使用的如意、拂尘、宝剑、令牌、天蓬尺、甘露碗、香炉、蜡台等。这些法器是道教仪式的重要工具，也是月宫调表演中不可或缺的道具。法器的使用与月宫调的演唱和演奏密切配合，共同构成了完整的道教仪式表演。目前，松阳卯山道观和一些传承人手中还保存着一些传统的道教法器，这些法器有的已经有上百年的历史，具有重要的文物价值和宗教价值。
第三，乐谱和经卷。乐谱和经卷是月宫调实物资料的重要组成部分，主要包括传统的工尺谱本、道教经卷、科仪本等。传统的工尺谱本是月宫调传承的重要载体，记录了月宫调主要曲牌的旋律和节奏，是研究月宫调传统记谱法和传承方式的重要实物资料。道教经卷和科仪本是道教仪式的重要文本，其中也包含了月宫调的歌词和演唱提示，是研究月宫调仪式功能和宗教内涵的重要实物资料。目前，一些老传承人和道观中还保存着一些传统的工尺谱本、道教经卷和科仪本，这些实物资料具有重要的文献价值和文物价值。
第四，服饰和道具。服饰和道具是月宫调实物资料的重要组成部分，主要包括道教仪式中道士穿戴的道袍、道冠、鞋袜等服饰，以及仪式中使用的幡、幢、华盖、供品等道具。这些服饰和道具是道教仪式表演的重要组成部分，与月宫调的演唱和演奏密切配合，共同构成了完整的道教仪式表演。服饰和道具的样式、颜色、纹饰等也蕴含着丰富的道教文化内涵，是研究道教文化和艺术的重要实物资料。
五、月宫调非遗资料的数字化建设
随着信息技术的发展，数字化建设已经成为非物质文化遗产资料保护和利用的重要手段。月宫调非遗资料的数字化建设，对于保护、传承、研究和传播月宫调具有重要意义。
第一，数字化建设的现状。目前，月宫调非遗资料的数字化建设还处于起步阶段，主要做了以下一些工作：一是对部分录音、录像资料进行了数字化转换，将传统的磁带、录像带转换为数字文件；二是对部分乐谱和文献资料进行了数字化扫描，建立了初步的数字档案；三是利用互联网和新媒体平台，发布了一些月宫调的音视频资料和介绍文章，扩大了月宫调的传播范围。但总体来看，月宫调非遗资料的数字化建设还比较薄弱，存在数字化程度不高、资料不完整、标准不统一、利用不充分等问题，需要进一步加强和完善。
第二，数字化建设的内容。月宫调非遗资料的数字化建设应该包括以下几个方面的内容：一是文献资料的数字化，将历史文献、地方志、碑刻、族谱、研究论著等文献资料进行数字化扫描和录入，建立文献资料数据库；二是音视频资料的数字化，将录音、录像、记谱等音视频资料进行数字化转换和处理，建立音视频资料数据库；三是实物资料的数字化，利用三维扫描、高清摄影等技术，对乐器、法器、乐谱、经卷、服饰、道具等实物资料进行数字化记录，建立实物资料数据库；四是传承人口述史的数字化，对传承人进行口述史访谈，用音视频的方式记录传承人的传承经历、艺术经验、心得体会等，建立传承人口述史数据库。
第三，数字化建设的目标。月宫调非遗资料数字化建设的目标是：建立完整、系统、规范的月宫调非遗资料数字数据库，实现月宫调非遗资料的数字化保存、管理、检索和利用；建立月宫调数字博物馆和数字展示平台，通过互联网和新媒体向社会公众展示月宫调的历史文化内涵和艺术魅力；利用数字化技术推动月宫调的活态传承和创新发展，为传承人提供数字化的教学和创作工具，为社会公众提供数字化的学习和体验平台。
第四，数字化建设的对策建议。为了加强月宫调非遗资料的数字化建设，提出以下对策建议：一是加强组织领导，成立专门的数字化建设工作机构，制定数字化建设规划和标准，统筹推进数字化建设工作；二是加大资金投入，设立数字化建设专项资金，保障数字化建设的经费需求；三是加强人才培养，培养一批既懂非遗保护又懂信息技术的复合型人才，为数字化建设提供人才支撑；四是加强合作交流，与高等院校、科研机构、专业技术公司等开展合作，引进先进的数字化技术和经验，提高数字化建设的水平和质量；五是加强开放利用，在保护知识产权的前提下，向社会公众开放数字化资料，提高数字化资料的利用效率和社会效益。
六、月宫调非遗资料整理和研究中存在的问题与对策
尽管月宫调非遗资料的整理和研究已经取得了一些成绩，但也存在一些问题和不足，主要体现在以下几个方面。
第一，资料收集不全面。目前月宫调非遗资料的收集还不够全面，特别是一些古老的曲牌、罕见的表演形式、濒临失传的技艺等，还没有得到全面的收集和记录。一些老传承人掌握的独特技艺和经验，也没有得到系统的记录和保存。随着老传承人的年事已高，这些珍贵的资料面临着失传的危险。
第二，资料整理不系统。目前月宫调非遗资料的整理还不够系统，文献资料、音视频资料、实物资料等分散在不同的部门和个人手中，没有进行统一的整理和编目，缺乏完整的资料目录和档案。资料的分类和标准也不统一，影响了资料的检索和利用。
第三，资料研究不深入。目前月宫调非遗资料的研究还不够深入，大多数研究还停留在资料的介绍和描述层面，缺乏对资料的深入分析和理论探讨。特别是对月宫调的音乐形态、艺术特征、历史演变、文化内涵等方面的研究，还比较薄弱，缺乏高水平的研究成果。
第四，资料利用不充分。目前月宫调非遗资料的利用还不够充分，大多数资料只是被保存起来，没有得到有效的利用。资料在月宫调的传承、教学、创作、传播等方面的作用没有得到充分发挥，资料的社会效益和经济效益没有得到充分体现。
针对以上问题，提出以下对策建议：第一，加强资料的全面收集，特别是要对老传承人掌握的珍贵资料进行抢救性收集和记录；第二，加强资料的系统整理，建立统一的资料目录和档案，实现资料的规范化管理；第三，加强资料的深入研究，组织专家学者对月宫调非遗资料进行深入的分析和理论探讨，产出高水平的研究成果；第四，加强资料的有效利用，在保护的前提下，充分发挥资料在传承、教学、创作、传播等方面的作用，提高资料的社会效益和经济效益。
七、结语
月宫调非遗资料的整理和研究是非物质文化遗产保护的基础性工作，对于认识月宫调的历史文化内涵、推动月宫调的活态传承和可持续发展具有重要意义。月宫调的非遗资料主要包括文献资料、音视频资料、实物资料三大类，每一类都包含了丰富的内容，具有重要的历史价值、艺术价值和文化价值。
近年来，随着非物质文化遗产保护工作的开展，月宫调非遗资料的整理和研究取得了一些成绩，但也存在资料收集不全面、整理不系统、研究不深入、利用不充分等问题。我们应该加强月宫调非遗资料的全面收集、系统整理、深入研究和有效利用，特别是要加强数字化建设，建立完整、系统、规范的月宫调非遗资料数字数据库，推动月宫调非遗资料的数字化保存、管理、检索和利用。
月宫调非遗资料的整理和研究是一项长期的系统工程，需要政府部门、学术机构、传承人和社会公众的共同参与和努力。我们应该充分认识月宫调非遗资料整理和研究的重要意义，加大投入，加强合作，共同做好月宫调非遗资料的整理和研究工作，为月宫调的保护和传承提供坚实的资料基础和学术支撑，使这一古老的道教音乐在当代社会中焕发新的生机和活力。