一、引言
传承谱系是非物质文化遗产研究中的重要课题，它记录了一项非遗项目在历史上的传承脉络和传承关系，对于认识非遗项目的历史发展、保护传承人的权益、推动非遗的活态传承具有重要意义。月宫调（叶法善道教音乐）作为浙西南地区古老的道教音乐，有着悠久的传承历史。然而，由于月宫调主要通过口传心授的方式传承，缺乏完整的文字记录，其传承谱系的研究还比较薄弱。本文基于历史文献、地方志、宗谱、政府网站、新闻媒体等公开渠道发布的真实资料，对月宫调的传承谱系进行系统考证，以期厘清月宫调的传承脉络和传承关系。
本文所涉及的传承人和传承信息，均来自公开渠道可查的资料，对于搜索不到、缺乏可靠来源的信息，本文不予收录和编造。
二、月宫调传承谱系的历史渊源
月宫调的传承谱系可以追溯到唐代，与叶法善有着密切的关系。叶法善（616—720年），字道元，括州括苍县（今浙江省松阳县）人，唐代著名道教宗师，历经高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗五朝，被尊为”帝师”，封越国公。叶法善精通道教音乐，长期在宫廷中主持斋醮仪式，对唐代道教音乐的发展做出了重要贡献。
据民国《松阳县志》卷二记载：”在县西二十里，卯山之阳，唐开元中，叶法善奏，捨舍宅为道院，匾曰：’淳和仙府。’又曰：’道教宗师叶法善建淳和仙府，司授音乐。'”这段记载明确表明，叶法善在松阳卯山建立淳和仙府，并在此传授道教音乐，这是月宫调传承的历史起点。
叶法善将其多年在皇宫、皇家内道场所积累的宫廷音乐、宫廷法曲音乐、宫廷内道场音乐素材带回故乡，移植、应用、融入到具有宫廷特色的”叶氏居家”音乐中，培养和造就了一批高素质的叶氏弟子。因此，叶法善被视为月宫调的始祖和奠基人，月宫调的传承谱系可以追溯到叶法善。
关于月宫调与《霓裳羽衣曲》的渊源关系，据《鹿革事类》记载：”八月望秋，叶法善与唐明皇游月宫，聆听中天乐，问’曲名’，曰：’《紫云回》，’默记其声，归传之，名曰：《霓裳羽衣曲》。'”《卯峰叶氏广远宗谱》《唐叶真人传》等文献中也有相关记载。虽然叶法善带唐玄宗游月宫的传说具有浓厚的神话色彩，但它反映了月宫调与叶法善、与唐代宫廷道教音乐的密切关系。
叶法善之后，月宫调在松阳卯山一带通过叶氏家族和道观道士代代相传，形成了延续一千多年的传承谱系。
三、叶氏家族传承脉络
叶氏家族是月宫调的重要传承者，从叶法善开始，叶氏家族就有传承道教音乐的传统。叶氏家族世代居住在松阳卯山一带，家族中的道士是月宫调的主要传承者。
据修于清道光十一年的《卯峰叶氏广远宗谱》详细记载了叶氏活动的”钟、鼓、祝、琴、瑟、笙、箫、管、笛、磬”等众多乐器，记载曲目有：《初上歌》《再上歌》《三上歌》《迎神曲》《送神曲》。这些记载表明，叶氏家族有着悠久的道教音乐传承传统，月宫调是叶氏家族道教音乐的重要组成部分。
叶氏家族的传承方式主要是家族内部的父子相传、兄弟相传，这种传承方式保证了月宫调在叶氏家族内部的延续和纯粹性。据丽水日报2012年报道，流落民间的叶氏后裔做功德的手抄本中，发现了嘉庆年间叶学通手抄《雷霆枢宝经》，其中记有起板、小过场、火炮锣等名称；咸丰三年，叶茂沛手抄的《破筳生湖狱科》也记有唱词和曲名，如《东极宫》《香供养》等。这些叶氏后裔的手抄本，是叶氏家族传承月宫调的重要实物证据。
据搜狐网2024年6月25日刊发的周吉敏文章《花萼联芳》记载，叶万芳是叶法善第五十八代孙，在乐队中打击鼓板。叶万芳出生于1943年，是目前已知叶氏家族中辈分明确的月宫调传承人。叶万芳作为叶法善第五十八代孙，其传承可以追溯到叶氏家族的道教音乐传统，具有深厚的家族传承背景。
从叶法善（第一代）到叶万芳（第五十八代），叶氏家族的道教音乐传承已经延续了五十八代，历时一千三百多年。这一传承脉络虽然中间各代的具体姓名和事迹缺乏完整的文字记录，但从叶法善到叶万芳的家族传承主线是清晰可考的。
四、异姓传承脉络
由于时代的变迁，历史上叶法善道教音乐逐步被外传于异姓，异姓传承成为月宫调传承的重要补充。
据丽水日报2012年报道，典型的异姓传例如道惠口村，自元朝叶法彬传入周姓，至今六十多代了。文革时代中断，至上世纪80年代才由周姓以过继方式传于郑姓。这一记载表明，月宫调的异姓传承至少可以追溯到元朝，叶法彬将月宫调传入周姓，至今已经传承了六十多代。这一异姓传承脉络虽然具体各代的姓名和事迹缺乏完整记录，但其传承的历史脉络是清晰可考的。
道惠口村的异姓传承具有以下特点：第一，传承历史悠久，从元朝叶法彬传入周姓开始，至今已经六十多代，历时约七百年；第二，传承经历了中断和恢复，文革时代中断，至上世纪80年代才恢复传承；第三，传承方式灵活，通过过继方式从周姓传于郑姓，体现了民间传承的灵活性和适应性。
据丽水日报2012年报道，该区域在60年代前每年的小水卯时，都要举行纪念叶法善功德的活动，村民抬着他的塑像，游街串巷，演奏三清锣、三清调乐曲。道场活动更为壮观，丰富的乐曲，以念赞、独唱、帮唱等形式，气氛热闹非凡，像是一个宫廷音乐会。这些记载表明，异姓传承地区的月宫调传承活动非常活跃，与民间信仰和民俗活动密切结合。
除了道惠口村的周姓、郑姓传承外，月宫调的异姓传承还包括其他地区的传承人。据丽水日报2012年报道，法事音乐的传承人郑茂芝、吴法仲，道场音乐的传承人郑仁法、谢根美等，都是异姓传承的代表。
五、近现代可考的传承人和传承关系
近现代月宫调的传承谱系相对清晰一些，我们可以通过公开资料了解近现代月宫调传承人的情况。
第一，老艺人占芳根、程道寺。据非遗网公开资料，占芳根、程道寺是周文郁的授业恩师，是月宫调的老艺人。他们在八十年代将古乐、婺剧、松阳小调等传统音乐技艺传授给周文郁，为月宫调的传承做出了重要贡献。占芳根、程道寺作为老一代艺人，是月宫调传承链条中的重要环节，他们的传承活动为后来月宫调的保护和发展奠定了基础。
第二，省级代表性传承人周文郁。据非遗网公开资料，周文郁，男，汉族，1958年5月出生，道教音乐月宫调省级传承人。八十年代跟随占芳根、程道寺老艺人学习古乐、婺剧、松阳小调。1981年参加县文化工作队全县各乡镇演出。1999年下岗。据丽水日报2012年报道，周文郁是古市镇月宫调宫廷音乐的传承人之一，与叶万芳一起提供了宫廷音乐的相关资料。2010年，周文郁被认定为丽水市第一批非物质文化遗产项目代表性传承人。周文郁的传承关系清晰：占芳根、程道寺（师父）→周文郁（弟子）。
第三，市级代表性传承人叶万芳。据非遗网公开资料，叶万芳，男，1943年8月生，松阳人，叶法善道教音乐（月宫调）传承人。据搜狐网2024年报道，叶万芳是叶法善第五十八代孙，在乐队中打击鼓板。据丽水日报2012年报道，叶万芳是古市镇月宫调宫廷音乐的传承人之一，与周文郁一起提供了宫廷音乐的相关资料。叶万芳的传承关系属于叶氏家族传承，是叶法善第五十八代孙。
第四，市级代表性传承人谢根美。据丽水市人民政府2010年公布的第一批非物质文化遗产项目代表性传承人名单，谢根美被认定为月宫调项目的市级代表性传承人。据丽水日报2012年报道，谢根美是象溪镇、板桥乡、竹源乡等乡村月宫调道场音乐的传承人之一，与郑仁法、叶关美一起传承道场音乐。
第五，其他可考传承人。据丽水日报2012年报道，月宫调的其他可考传承人还包括：郑仁法、叶关美（象溪镇、板桥乡、竹源乡道场音乐传承人），郑茂芝、吴法仲、叶关照（古市、谢村乡、玉岩镇、枫坪乡、竹源乡法事音乐传承人）。据腾讯新闻2021年报道，刘一民是松阳县古市镇的民间乐手，从老艺人那里学习了《月宫调》的二胡演奏。
六、月宫调传承谱系的特点
基于以上公开资料，我们可以总结出月宫调传承谱系的以下几个特点：
第一，家族传承与异姓传承相结合。月宫调的传承既有叶氏家族的家族传承，从叶法善到叶万芳已经延续了五十八代；也有异姓传承，如道惠口村从元朝叶法彬传入周姓，至今六十多代，后又传于郑姓。家族传承与异姓传承相结合，形成了月宫调多元的传承方式。
第二，口传心授为主。月宫调的传承主要通过口传心授的方式进行，缺乏完整的乐谱记录，传承者需要通过反复听辨和模仿来学习和掌握月宫调的曲牌和演唱技巧。虽然有一些手抄本记录了唱词和曲名，但完整的乐谱记录仍然比较缺乏。口传心授的传承方式虽然能够保留月宫调的韵味和风格，但也容易导致曲牌和技巧的流失。
第三，传承地域分布广泛。月宫调的传承地域分布广泛，不仅集中在松阳卯山一带，还分布在古市镇、象溪镇、板桥乡、竹源乡、谢村乡、玉岩镇、枫坪乡等多个乡镇。不同地区的传承人传承的月宫调类型也有所不同，古市镇主要传承宫廷音乐，古市、谢村乡、玉岩镇、枫坪乡、竹源乡主要传承法事音乐，象溪镇、板桥乡、竹源乡主要传承道场音乐。
第四，传承与道教仪式和民俗活动密切相关。月宫调的传承与道教仪式和民俗活动密切相关，月宫调主要用于道教斋醮科仪、祭祀仪式等宗教仪式中，也广泛应用于庙会、祭祀、婚丧嫁娶、岁时节令等民俗活动中。传承人大都是道士或民间乐手，他们在主持道教仪式和参与民俗活动的过程中学习和传承月宫调。
第五，传承经历了中断和恢复。月宫调的传承并非一帆风顺，经历了多次中断和恢复。特别是在文革时期，月宫调的传承受到了严重的影响，许多道观被拆毁，道士被迫还俗，月宫调的传承面临断裂的危险。改革开放后，随着宗教信仰自由政策的落实和非物质文化遗产保护工作的开展，月宫调的传承才逐渐恢复和发展。
七、月宫调传承谱系保护的对策建议
针对月宫调传承谱系面临的困难和挑战，提出以下对策建议。
第一，加强传承人的保护和培养。建立完善的传承人认定和资助制度，为各级传承人提供经济资助和政策支持，鼓励传承人收徒传艺。加强年轻传承人的培养，通过师徒传承、学校教育、社会培训等多种方式，培养一批年轻的月宫调传承人，解决传承人后继乏人的问题。
第二，加强传承谱系的记录和整理。通过田野调查、口述历史、录音录像等方式，对月宫调的传承谱系进行全面的记录和整理，建立完整的传承谱系档案。对老传承人掌握的曲牌和技巧进行抢救性记录，防止随着老传承人的去世而失传。特别是要对叶万芳、周文郁等老传承人进行系统的口述历史访谈，记录他们的传承经历和艺术经验。
第三，加强数字化保护。利用现代信息技术，建立月宫调数字博物馆和数据库，将月宫调的曲牌、演唱、乐器伴奏、传承谱系等进行数字化保存和传播。通过互联网、新媒体等平台，扩大月宫调的传播范围和社会影响力。
第四，加强活态传承。在保护的基础上，鼓励和支持月宫调的活态传承和创新发展，使月宫调与当代社会生活相结合，与文化旅游、文艺创作、教育普及等相结合，为月宫调的传承和发展创造良好的社会环境和条件。
八、结语
月宫调的传承谱系可以追溯到唐代叶法善，经过一千三百多年的传承和发展，形成了家族传承与异姓传承相结合、口传心授为主、传承地域分布广泛、传承与道教仪式和民俗活动密切相关、传承经历了中断和恢复的传承体系。
从传承脉络来看，叶氏家族传承从叶法善（第一代）到叶万芳（第五十八代），延续了五十八代；异姓传承从元朝叶法彬传入周姓开始，至今六十多代，后又传于郑姓；近现代可考的传承关系包括占芳根、程道寺（师父）→周文郁（弟子）等。
月宫调的传承谱系是月宫调历史发展的重要见证，也是月宫调活态传承的重要基础。我们应该加强对月宫调传承谱系的保护和研究，加强传承人的保护和培养，加强传承谱系的记录和整理，加强数字化保护，加强活态传承，使月宫调的传承谱系能够延续下去，使这一古老的道教音乐在当代社会中焕发新的生机和活力。
需要说明的是，由于月宫调主要通过口传心授的方式传承，缺乏完整的文字记录，古代传承人的姓名和事迹大多已经失传，本文所梳理的传承谱系主要基于公开渠道可查的资料，对于缺乏可靠来源的信息，本文不予收录和编造。随着月宫调保护和传承工作的不断深入，相信会有更多的传承谱系资料被发现和记录，本文也将随之进行补充和完善。