一、引言
叶法善的籍贯和故里是叶法善研究中的基本问题，也是长期以来存在争议的问题。不同的文献对叶法善的籍贯和故里有不同的记载，有的记载叶法善是括州括苍县（今浙江省丽水市松阳县）人，有的记载叶法善是婺州东阳县（今浙江省金华市武义县）人，还有的记载叶法善是处州松阳县人。这些不同的记载，给叶法善研究带来了一定的困难。本文结合正史、道藏、碑刻、地方志等文献，以及历史地理的考证，对叶法善的籍贯和故里进行系统辨析，以期厘清这一基本问题。
二、文献记载中的叶法善籍贯和故里
关于叶法善的籍贯和故里，主要有以下几种记载。第一，括州括苍县说。《旧唐书》卷一百九十一《叶法善传》记载：”叶法善，括州括苍县人。”《新唐书》卷二百零四《叶法善传》记载：”叶法善，字道元，括州括苍人。”两《唐书》都明确记载叶法善是括州括苍县人。括州是唐代的州名，辖境相当于今浙江省丽水市一带；括苍县是括州的属县，县治在今浙江省丽水市东南。唐代的括苍县辖境包括今松阳县、丽水市莲都区等地。
第二，婺州东阳县说。一些文献记载叶法善是婺州东阳县人。例如，《唐叶真人传》记载：”真人讳法善，字道元，本南阳人，后徙居括苍。”虽然《唐叶真人传》没有明确说叶法善是婺州东阳县人，但提到了”本南阳人，后徙居括苍”。一些地方志和民间传说则明确记载叶法善是婺州东阳县人，认为叶法善的故里在今武义县。武义县在唐代属于婺州东阳县，后来从东阳县分出置武义县。
第三，处州松阳县说。宋代以后，括州改名为处州，括苍县也分置为松阳县、丽水县等。因此，宋代以后的一些文献记载叶法善是处州松阳县人。例如，《历世真仙体道通鉴》卷三十九《叶法善传》记载：”叶法善，字道元，处州松阳人。”一些地方志也记载叶法善是处州松阳县人。处州松阳县就是今天的浙江省丽水市松阳县。
第四，南阳说。一些文献记载叶法善”本南阳人”，认为叶法善的祖籍在南阳（今河南省南阳市一带），后来迁居到江南。例如，《唐叶真人传》记载：”真人讳法善，字道元，本南阳人，后徙居括苍。”一些叶氏族谱也记载叶氏家族祖籍南阳，后来迁居到江南。南阳说主要是指叶法善的祖籍，而不是他的出生地和故里。
三、叶法善籍贯和故里的历史地理辨析
要厘清叶法善的籍贯和故里，需要结合历史地理的考证进行辨析。第一，括州括苍县与处州松阳县的关系。唐代的括州括苍县，在唐武德四年（621年）分置为松阳县和丽水县，松阳县的县治在今松阳县，丽水县的县治在今丽水市莲都区。唐大历十四年（779年），括州改名为处州。因此，唐代的括州括苍县，在宋代以后对应处州松阳县和丽水县。叶法善生于隋大业十二年（616年），当时还没有分置松阳县，他的籍贯应该是括州括苍县；宋代以后，括州改名为处州，括苍县分置为松阳县和丽水县，因此宋代以后的文献记载叶法善是处州松阳县人，也是正确的。括州括苍县说与处州松阳县说，实际上是同一地方在不同时代的不同名称，两者并不矛盾。
第二，松阳与武义的地理关系。松阳县和武义县是相邻的两个县，松阳县属于丽水市，武义县属于金华市。在唐代，松阳县属于括州（后改处州），武义县属于婺州。两县相邻，边界交错，历史上行政区划多次变动。叶法善的主要活动区域，如卯山、白马山、灵虚洞等，有的在松阳县境内，有的在武义县境内。例如，卯山在松阳县境内，是叶法善修道的重要场所；白马山、灵虚洞在武义县境内，也是叶法善修道的重要场所。因此，松阳和武义都与叶法善有着密切的关系，都可以说是叶法善的故里。
第三，叶氏家族的聚居地。叶氏家族是叶法善的家族，从曾祖父叶道兴开始，连续四代修道。叶氏家族的聚居地在哪里呢？根据《叶有道碑》《叶慧明碑》等碑刻资料，以及松阳、武义等地的地方志和叶氏族谱的记载，叶氏家族的聚居地主要在松阳县卯山一带。卯山在松阳县境内，是叶氏家族的聚居地，也是叶法善的出生地和主要修道场所。因此，从家族聚居地来看，叶法善的故里应该在松阳县卯山一带。
第四，叶法善的主要活动区域。叶法善的一生，除了在京城活动外，在江南的主要活动区域是松阳和武义等地。他在松阳卯山修道，在武义白马山、灵虚洞修道，在松阳和武义等地传道、授徒、治病。因此，松阳和武义都是叶法善的重要活动区域，都与叶法善有着密切的关系。
四、叶法善籍贯和故里的综合判断
通过对文献记载和历史地理的综合分析，我们可以对叶法善的籍贯和故里做出以下综合判断。第一，叶法善的籍贯是括州括苍县（今浙江省丽水市松阳县）。这一记载见于两《唐书》等正史，是最权威的记载。宋代以后，括州改名为处州，括苍县分置为松阳县，因此宋代以后的文献记载叶法善是处州松阳县人，也是正确的。括州括苍县说与处州松阳县说，实际上是同一地方在不同时代的不同名称，两者并不矛盾。
第二，叶法善的故里在松阳县卯山一带。根据碑刻资料、地方志和叶氏族谱的记载，叶氏家族的聚居地在松阳县卯山一带，卯山是叶法善的出生地和主要修道场所。因此，叶法善的故里应该在松阳县卯山一带。
第三，武义县也是叶法善的重要活动区域，与叶法善有着密切的关系。虽然叶法善的籍贯和故里在松阳县，但武义县的白马山、灵虚洞等也是叶法善修道的重要场所，叶法善在武义也有广泛的活动和影响。因此，武义县也可以说是叶法善的故里之一，是叶法善文化的重要发源地和传承地。
第四，叶法善的祖籍在南阳（今河南省南阳市一带），后来迁居到江南。一些文献记载叶法善”本南阳人”，这是指叶法善的祖籍，而不是他的出生地和故里。叶氏家族祖籍南阳，后来迁居到江南松阳卯山一带，因此叶法善出生在江南，是江南人。
五、松阳与武义争夺叶法善故里的原因分析
松阳和武义两县都认为自己是叶法善的故里，这一现象的产生，主要有以下几个原因。第一，历史行政区划的变动。松阳和武义两县相邻，历史上行政区划多次变动，一些地方有时属于松阳，有时属于武义，这就导致了两县对叶法善故里的争夺。
第二，叶法善活动区域的跨县域性。叶法善的主要活动区域，如卯山、白马山、灵虚洞等，有的在松阳县境内，有的在武义县境内，叶法善的活动跨越了松阳和武义两县，这就导致了两县都认为自己与叶法善有着密切的关系，都认为自己是叶法善的故里。
第三，地方文化建设的需要。近年来，随着文化旅游的发展和地方文化建设的推进，各地都在挖掘和弘扬地方历史文化名人，以提升地方的文化品位和社会影响力。叶法善作为浙西南地区最重要的历史文化名人之一，自然成为松阳和武义两县争夺的对象。两县都希望将叶法善作为自己的地方文化名片，以推动地方文化旅游的发展和地方文化建设。
第四，民间信仰的地域性。叶法善在松阳和武义两县都有着广泛的民间信仰，两县的百姓都信奉叶法善，都修建了叶法善的庙宇和塑像，都举行叶法善的祭祀活动。这种民间信仰的地域性，也导致了两县都认为自己是叶法善的故里。
六、结语
通过对文献记载和历史地理的综合考证，我们可以确定：叶法善的籍贯是括州括苍县（今浙江省丽水市松阳县），宋代以后对应处州松阳县；叶法善的故里在松阳县卯山一带；武义县也是叶法善的重要活动区域，与叶法善有着密切的关系；叶法善的祖籍在南阳，后来迁居到江南。
松阳和武义两县都与叶法善有着密切的关系，都是叶法善文化的重要发源地和传承地。两县不应该争夺叶法善故里的归属，而应该加强合作，共同保护和传承叶法善文化，共同推动叶法善文化旅游的发展，使叶法善文化在当代社会中焕发新的活力。
叶法善的籍贯和故里是叶法善研究中的基本问题，厘清这一问题对于我们正确认识叶法善的生平事迹和历史地位具有重要意义。我们应该以科学的态度对待文献记载，在充分考证的基础上得出结论，避免地方主义和主观臆断。同时，我们也应该认识到，历史研究是一个不断深入的过程，随着新的文献资料和考古资料的发现，我们对叶法善籍贯和故里的认识可能会进一步深化和完善。