在陕西省西安市（唐代长安），曾有一座规模宏大、香火旺盛的道教宫观——景龙观。景龙观是唐代长安著名的道教宫观之一，也是唐代道教宗师叶法善晚年修道和最终羽化之地。叶法善在长安景龙观度过了他人生的最后岁月，于开元八年（720年）在此仙逝，享年一百零五岁。景龙观虽历经千年风雨，早已废圮，但其遗址仍是研究叶法善晚年生平与唐代长安道教文化的重要历史遗迹。
景龙观位于唐代长安城内，始建于唐中宗景龙年间（707-710年），故名景龙观。据《唐会要》记载，景龙观原为长宁公主的宅邸，后舍宅为观，改为景龙观。景龙观规模宏大，建筑精美，是唐代长安最重要的道教宫观之一。观内有三清殿、天师殿、藏经楼、炼丹房、道舍等建筑，占地面积数十亩，道士众多，香火旺盛。景龙观不仅是道教活动场所，也是唐代文人雅士聚会游览的胜地，许多著名诗人都曾在此留下诗篇。
叶法善与景龙观的渊源可追溯至唐中宗时期。叶法善自唐高宗显庆年间应召入京后，历经高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗五朝，成为宫廷道士，被尊为”帝师”，封越国公。叶法善在长安期间，曾先后在多个道教宫观修道，其中晚年主要在景龙观修道。据《旧唐书·叶法善传》记载，叶法善”年一百五岁，开元八年卒。”叶法善仙逝后，唐玄宗辍朝三日，追赠越国公，谥号”登真”，并亲撰《叶尊师碑》以纪念，碑文立于景龙观内。
叶法善在景龙观修道期间，留下了众多遗迹和传说。景龙观内的炼丹房，相传为叶法善炼制丹药之处。叶法善一生精研炼丹术，在景龙观期间炼制了多种丹药，用于治病救人、养生延年。观内的藏经楼，相传收藏了叶法善毕生搜集的道教经典和著作，是唐代长安最重要的道教藏书楼之一。观内的天师殿，供奉着叶法善的塑像，是道教信众朝拜叶法善的重要场所。叶法善仙逝后，其弟子将其衣冠宝剑葬于景龙观后侧，建衣冠冢以示纪念。景龙观内还立有唐玄宗亲撰的《叶尊师碑》，是研究叶法善生平的最重要史料之一。
关于叶法善在景龙观仙逝的故事，在唐代便已广为流传。据《旧唐书》和历代笔记小说记载，开元八年（720年）六月初三，叶法善在景龙观自知大限将至，便召集弟子，嘱咐后事，留下遗诗三首和《报弟子仲容书》一份，对生前身后之事交上最后的答卷。遗诗中写道：”昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。”表达了他对道教的虔诚信仰和对修道生涯的总结。嘱咐完毕后，叶法善端坐而化，享年一百零五岁。叶法善仙逝后，景龙观内出现了种种祥瑞，相传有仙鹤盘旋于观上空，祥云缭绕，仙乐齐鸣，三日不绝。唐玄宗闻讯后，悲痛不已，辍朝三日，追赠越国公，谥号”登真”，并亲撰碑文以纪念。
景龙观在唐代达到鼎盛后，历经安史之乱、唐末战乱等多次兵燹，逐渐衰落。北宋时期，景龙观仍有一定规模，但已大不如前。金元时期，景龙观屡遭破坏，逐渐废圮。明代以后，景龙观已不复存在，其遗址逐渐被其他建筑所覆盖。如今，景龙观的具体位置已难以确考，大致在今西安市碑林区一带。虽然景龙观已不复存在，但其作为叶法善晚年修道和羽化之地的历史地位，仍为道教史和唐史研究者所重视。
近年来，随着叶法善道教文化研究的深入，景龙观遗址越来越受到学术界的关注。陕西省和西安市的考古工作者对景龙观遗址进行了多次考古调查和勘探，希望能够找到景龙观的具体位置和遗迹。同时，叶法善道教文化研究者也在积极搜集和整理景龙观的历史资料，出版了相关研究成果。虽然景龙观已不复存在，但通过历史文献和考古资料，我们仍可以依稀感受到当年这座唐代道教宫观的宏伟气象，以及叶法善在此修道羽化的传奇人生。
景龙观作为叶法善晚年修道和羽化之地，承载着深厚的历史文化内涵。它见证了叶法善从一个宫廷道士成长为五代帝师、最终羽化登仙的人生历程，也见证了唐代长安道教文化的兴盛与发展。虽然景龙观已不复存在，但其历史地位和文化价值仍为后人所铭记。叶法善在景龙观留下的遗诗、遗书和传说，成为叶法善道教文化的重要组成部分，至今仍为人们所传颂。
“昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。”叶法善的遗诗，穿越千年时空，至今仍在浙西南的青山绿水间回荡。景龙观虽然已经消失在历史的长河中，但叶法善的道教文化精神，将永远传承下去，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。