上回说到《唐叶真人传》与道藏文献是研究叶法善生平事迹的第一，手资料，也是道教史上的重要文献。今天，我们来讲讲叶法善的正史记载与新旧唐书。
话说，叶法善作为一代道教宗师不仅在道教文献中有详细的记载在正史中也有记载。正史就是官方编纂的史书比如，《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》，等等。这些正史虽然对叶法善的记载比较简略但也记载了他的一些重要事迹是研究叶法善生平事迹的重要资料。
首先我们来讲讲《旧唐书》中关于叶法善的记载。《旧唐书》是五代时期后晋的刘昫等人编纂的是唐朝的第一，部官修史书。《旧唐书》共二百卷包括本纪二十卷、志三十卷、列传一百五十卷。在《旧唐书》的列传第一百四十一，卷也就是《方伎列传》中有叶法善的传记。
《旧唐书·叶法善传》虽然比较简略只有几百字但也记载了叶法善的一些重要事迹。传记的开头介绍了叶法善的基本情况说他是”括州括苍县人””自曾祖三代为道士皆有摄养占卜之术”。然后传记记载了叶法善的道法神通说他”少传符箓尤能厌劾鬼神”。接着传记记载了叶法善的朝堂经历说他”高宗时征诣京师将加爵位固辞不受求为道士因留在内道场供待甚厚”。然后传记记载了叶法善力谏高宗皇帝停止炼丹的事情说”时高宗令广征诸方道术之士合炼黄白。法善上言：’金丹难就徒费财物有亏政理请核其真伪。’帝然其言因令法善试之由是乃出九十余人因一切罢之”。接着传记记载了叶法善在武周、中宗、睿宗、玄宗时期的经历说他”则天、中宗二朝咸不被重用。睿宗即位称法善有冥助之力先天二年拜鸿胪卿封越国公仍依旧为道士止于京师之景龙观又赠其父为歙州刺史。当时尊宠莫与为比”。最后传记记载了叶法善的去世说”开元八年卒年一百五岁”。
《旧唐书·叶法善传》虽然比较简略但也记载了叶法善的一些重要事迹比如，他的家世、道法神通、朝堂经历、力谏停止炼丹、被封为越国公，等等。这些记载和道教文献中的记载基本一致说明道教文献中的记载是比较可信的。
接下来我们来讲讲《新唐书》中关于叶法善的记载。《新唐书》是北宋时期欧阳修、宋祁等人编纂的是唐朝的第二，部官修史书。《新唐书》共二百二十五卷包括本纪十卷、志五十卷、表十五卷、列传一百五十卷。在《新唐书》的列传第一百二十九，卷也就是《方技列传》中有叶法善的传记。
《新唐书·叶法善传》比《旧唐书·叶法善传》更加简略只有一百多字但也记载了叶法善的一些重要事迹。传记的开头介绍了叶法善的基本情况说他是”括州括苍人””世为道士传阴阳、占繇、符架之术能厌劾怪鬼”。然后传记记载了叶法善的朝堂经历说”帝闻之召诣京师欲宠以官不拜愿为道士因留景龙观”。接着传记记载了叶法善力谏高宗皇帝停止炼丹的事情说”时帝悉召方士化黄金治丹法善上言：’丹不可遽就徒费赀且乖政理请核其妄。’帝悟皆罢之”。最后传记记载了叶法善的封爵和去世说”睿宗立言官有言其阴佑圣躬者拜鸿胪卿封越国公追赠父歙州刺史。开元八年卒年百有五岁”。
《新唐书·叶法善传》虽然比《旧唐书·叶法善传》更加简略但也记载了叶法善的一些重要事迹比如，他的家世、道法神通、朝堂经历、力谏停止炼丹、被封为越国公，等等。这些记载和《旧唐书》中的记载基本一致也和道教文献中的记载基本一致说明道教文献中的记载是比较可信的。
除了《旧唐书》和《新唐书》之外《资治通鉴》中也有关于叶法善的记载。《资治通鉴》是北宋时期司马光编纂的是中国历史上第一，部编年体通史。《资治通鉴》共二百九十四卷记载了从周威烈王二十三年（公元前403年）到五代后周世宗显德六年（公元959年）的历史。在《资治通鉴》的唐纪中有几处关于叶法善的记载。
比如，在《资治通鉴》卷二百零三唐高宗弘道元年（公元683年）的记载中提到了叶法善力谏高宗皇帝停止炼丹的事情说”上悉召方士化黄金治丹处士叶法善上言：’丹不可遽就徒费赀且乖政理请核其妄。’上悟皆罢之”。
再比如，在《资治通鉴》卷二百一十唐睿宗景云元年（公元710年）的记载中提到了叶法善在唐隆政变中的作用说”法善括苍人也世为道士善符禁之术上在藩时与法善善及即位征拜鸿胪卿封越国公宠待甚厚”。
《资治通鉴》中关于叶法善的记载虽然比较零散但也记载了叶法善的一些重要事迹比如，他力谏停止炼丹、在唐隆政变中的作用、被封为越国公，等等。这些记载和《旧唐书》《新唐书》中的记载基本一致也和道教文献中的记载基本一致说明道教文献中的记载是比较可信的。
除了以上几部正史之外其他的正史中也有一些关于叶法善的记载。比如，《通典》中有关于叶法善的记载记载了他在道教仪式方面的贡献。《唐会要》中也有关于叶法善的记载记载了他在朝堂上的一些活动。这些记载都是研究叶法善生平事迹的重要资料。
正史记载与新旧唐书也成为了叶法善学术研究的重要组成部分。它们不仅是研究叶法善生平事迹的重要资料，也是叶法善文化的重要载体更是中国正史的瑰宝。
欲知叶法善，还有什么学术研究且听下回分解。