在浙西南松阳、武义一带，保存着一批与叶法善家族相关的唐代碑刻，其中最著名的当属《叶慧明碑》《叶有道碑》（丁丁碑）和《叶尊师碑》。这些碑刻不仅是研究叶法善家族世系和道教传承的重要实物资料，也是唐代书法艺术的珍品。它们见证了叶氏家族四世修道的传奇历史，也见证了唐代道教在浙西南的兴盛与发展。
《叶慧明碑》全称《大唐赠歙州刺史叶公神道碑并序》，是叶法善为其父叶慧明所立的神道碑。碑文由唐代著名文学家、书法家李邕撰文，韩择木书丹。李邕是唐代著名文学家、书法家，曾任括州刺史，人称李北海，以行书碑刻闻名于世。韩择木是唐代著名书法家，擅长隶书，与史惟则、蔡有邻、李潮并称”唐隶四家”。两位书法大家合作的《叶慧明碑》，自然具有极高的书法艺术价值。
《叶慧明碑》碑文记述了叶慧明的生平事迹。叶慧明，字德昭，是叶法善的父亲，也是当地著名道士。他继承家学，精研道术，擅长符箓和炼丹，在当地颇有声望。叶慧明一生不仕，隐居山林，修道授徒，深受百姓爱戴。叶法善显贵后，奏请朝廷追赠其父叶慧明为歙州刺史，以光宗耀祖。《叶慧明碑》便是在这种背景下立的，碑文详细记述了叶慧明的家世、生平、道术和品德，是研究叶法善家族世系和道教传承的第一手资料。
《叶慧明碑》原立于松阳县卯山叶氏家族墓地，后历经变迁，现保存于松阳县博物馆。碑为青石所制，碑身高大，碑额雕有盘龙，碑身刻有碑文，隶书工整，笔力遒劲，是唐代隶书的代表作之一。碑文共二十二行，每行约五十字，全文约一千余字。虽经千年风雨侵蚀，部分字迹仍清晰可辨。《叶慧明碑》不仅是一件珍贵的历史文物，更是一件唐代书法艺术珍品，对于研究唐代道教、书法和叶氏家族历史都具有重要价值。
除《叶慧明碑》外，叶氏家族碑刻群中还有《叶有道碑》（即丁丁碑）和《叶尊师碑》。《叶有道碑》全称《唐故叶有道先生神道碑并序》，是叶法善为其祖父叶国重（字有道）所立的神道碑，由李邕撰文并书丹，以行书入碑，是唐代行书碑刻的代表作。关于此碑，有叶法善摄魂撰碑的传奇故事，因此又称”追魂碑””丁丁碑”。原碑在松阳，后毁佚，现存明翻刻本及剪裱拓本藏于中国国家图书馆，武义牛头山景区有后世重刻碑。
《叶尊师碑》全称《大唐故越国公叶尊师碑并序》，是叶法善仙逝后，唐玄宗为纪念他而亲撰的碑文。叶法善于开元八年（720年）在长安景龙观仙逝，享年一百零五岁。唐玄宗闻讯，悲痛不已，辍朝三日，追赠叶法善为越国公，谥号”登真”，并亲撰碑文，以纪念这位辅佐五朝的帝师。《叶尊师碑》碑文记述了叶法善的生平事迹、道法成就和对朝廷的贡献，是研究叶法善生平的最重要史料之一。原碑立于长安景龙观，后毁佚，碑文收录于《全唐文》等典籍。
此外，叶氏家族碑刻群中还有《叶国重碑》《叶元瓘碑》等碑刻，记述了叶氏家族其他成员的生平事迹。这些碑刻共同构成了一个完整的叶氏家族碑刻群，对于研究叶氏家族世系、道教传承和唐代浙西南历史都具有重要价值。叶氏家族四世修道，从叶国重到叶慧明再到叶法善，祖孙三代都是著名道士，这在唐代道教史上是不多见的。这些碑刻正是叶氏家族道教传承的生动见证。
叶氏家族碑刻群的书法艺术价值也不容忽视。李邕的行书、韩择木的隶书、唐玄宗的御书，都是唐代书法的精品。这些碑刻不仅是历史文物，更是书法艺术的宝库。历代金石学家和书法家都对这些碑刻给予了高度评价，宋代赵明诚《金石录》、清代王昶《金石萃编》等金石学著作都有著录。近现代以来，这些碑刻的拓本成为书法家学习和研究的重要资料，对于传承和弘扬中国书法艺术具有重要意义。
近年来，随着传统文化的复兴和叶法善道教文化研究的深入，叶氏家族碑刻群越来越受到学术界和社会各界的关注。松阳县、武义县政府和文物部门高度重视这些碑刻的保护和研究，建立了专门的碑刻陈列馆，组织专家学者对碑刻进行整理和研究，出版了相关研究成果。同时，当地政府和叶氏后裔也在积极筹划碑刻的复制和展示工作，让更多的人能够欣赏到这些唐代书法艺术珍品，了解叶法善家族的传奇历史。
叶氏家族碑刻群，一批承载着千年道教文化和书法艺术的金石遗珍，它们穿越了千年的风雨沧桑，至今仍在向后人诉说着叶氏家族四世修道的传奇故事。这些碑刻不仅是叶法善道教文化的重要载体，更是中华优秀传统文化的瑰宝。它们将永远保存在浙西南的青山绿水之间，传承着叶法善的道教文化精神，也传承着中华书法艺术的千年文脉。