开元八年（720）六月三日，叶法善于长安景龙观仙逝，享年一百零四岁（一说一百零七岁），无病而终，史称”羽化”。叶法善的一生，横跨隋末至开元盛世，历经五代帝王，以高深道法和正直风骨深受皇室尊崇和百姓敬仰。他的仙逝，是唐代道教史上的一件大事，玄宗下诏痛悼，进赠越州都督，并亲制《叶道元尊师碑记》悼念他。叶法善的百岁仙逝，为他传奇的一生画上了圆满的句号，也为后世留下了无尽的追思和敬仰。
一、百岁高龄：道教养生的奇迹
叶法善生于隋炀帝大业十二年（616），卒于唐玄宗开元八年（720），享年一百零四岁（一说一百零七岁）。在医疗条件尚不发达的唐代，能够活到一百岁以上，是极为罕见的，堪称奇迹。叶法善的长寿，既得益于他深厚的道教养生功夫，也得益于他正直豁达的品格和健康的生活方式。
叶法善一生精通道教的养生之术。他在游学期间，曾跟随豫章万法师学习炼丹、辟谷、导引、胎息之法，掌握了道教的核心养生术。辟谷，即不食五谷，通过吸收自然的能量来维持生命；导引，即通过呼吸吐纳和肢体运动来疏通经络、调和气血；胎息，即通过丹田呼吸来达到”不用口鼻”的境界，是道教养生的最高境界。这些养生之术，叶法善坚持了一生，使他的身体始终保持健康和活力。
叶法善的长寿，还得益于他正直豁达的品格。他一生以济世救人为志，不贪财、不恋权、不慕虚荣，始终保持着内心的平静和豁达。他在朝堂上直言进谏，不怕得罪权贵；在贬谪期间不消沉，继续修道济世；在功成名就后不贪恋权位，主动请求告老还乡。这种”不以物喜、不以己悲”的豁达品格，使他能够始终保持心理健康，而心理健康正是长寿的重要因素。
叶法善的长寿，还得益于他健康的生活方式。他自幼不食荤腥，坚持素食，饮食清淡而有规律；他坚持修道，每天都进行导引、胎息等养生练习；他不饮酒、不纵欲，保持着节制的生活习惯。这些健康的生活方式，是他长寿的重要保障。
二、无病而终：道教”羽化”的理想境界
据史料记载，叶法善是”无病而终”，即没有生病，在平静中去世。在道教中，这种去世方式被称为”羽化”或”尸解”，是道士修行的最高境界之一。道教认为，道士通过长期的修行，可以达到”羽化登仙”的境界，在去世时没有痛苦，平静地离开人世，灵魂升入仙界，成为仙人。
叶法善的”无病而终”，正是道教”羽化”理想境界的体现。他一生精通道教的养生之术和修行之法，道行高深，最终达到了”羽化登仙”的境界。他在去世前没有生病，没有痛苦，而是在平静中离开了人世，这在道教看来，是修行成功的标志，是”功成行满、超凡入圣”的体现。
叶法善的”无病而终”，也为后世道士树立了榜样。道教追求长生久视，但更追求”善终”，即无病无痛、平静安详地离开人世。叶法善用自己的一生证明，通过长期的修行和养生，不仅可以长寿，还可以达到”无病而终”的理想境界。这种境界，是道教修行的终极目标之一，也是后世道士所追求的。
三、玄宗痛悼：皇家的尊崇与追思
叶法善的仙逝，使唐玄宗深感悲痛。玄宗下诏痛悼，进赠叶法善为越州都督，并亲制《叶道元尊师碑记》悼念他，又制像赞。肃宗亦重赞。这些举措，体现了唐代皇室对叶法善的尊崇和追思，也体现了叶法善在唐代政治和道教中的重要地位。
越州都督是唐代的重要官职之一，为从二品，掌管越州（今浙江绍兴）的军政事务。玄宗进赠叶法善为越州都督，虽然是追赠，但也体现了对叶法善的尊崇和对叶氏家族的恩宠。叶法善的故乡松阳，在唐代属于括州（后改处州），与越州相邻，玄宗进赠他为越州都督，可能也有让他”叶落归根”的意思。
唐玄宗亲制的《叶道元尊师碑记》，是研究叶法善生平的重要史料。在碑记中，玄宗回顾了叶法善的一生，赞扬了他的道法和品格，表达了对他的追思和敬仰。碑记中还记载了叶法善”言奸臣窝谋，凶丑僧逆，未尝不先事启沃”等事迹，为研究叶法善在唐代政治中的作用提供了重要的史料。
玄宗还为叶法善制像赞，即题写在叶法善画像上的赞语。像赞虽然简短，但却高度概括了叶法善的一生，表达了玄宗对他的尊崇和敬仰。肃宗（唐肃宗李亨）后来也为叶法善重赞，即重新题写赞语，体现了唐代皇室对叶法善的持续尊崇。
四、身后哀荣：历代封赠与尊崇
叶法善的身后哀荣，不仅体现在玄宗的痛悼和追赠上，还体现在历代皇室对他的封赠和尊崇上。至宋徽宗政和六年（1116），特封叶法善为”致虚见素法师”；宣和二年（1120），加号”灵虚见素真人”。这些封赠，使叶法善从唐代的道教宗师，升格为道教的神仙，受到了后世的尊崇和信仰。
“致虚见素法师”和”灵虚见素真人”的封号，体现了道教对叶法善的尊崇。”致虚”出自《老子》”致虚极，守静笃”，是道教修行的核心境界；”见素”出自《老子》”见素抱朴，少私寡欲”，是道教修行的重要方法；”灵虚”则体现了叶法善道法的灵验和高深。这些封号，高度概括了叶法善的道教修行和品格，也体现了道教对他的尊崇。
除了皇室的封赠外，叶法善在民间也受到了广泛的尊崇和信仰。在他的故乡松阳卯山，百姓为他修建了庙宇，供奉他的神像，祈求他保佑风调雨顺、五谷丰登、阖家平安。在浙江、福建、江西等地，也有许多供奉叶法善的庙宇，叶法善成为了民间信仰中的重要神祇。这种民间信仰，历经千年而不衰，体现了叶法善在民间的崇高威望和深远影响。
五、叶法善之死的文化解读
叶法善的百岁仙逝，不仅是一个历史事件，更具有深刻的文化内涵。它体现了道教”长生久视、羽化登仙”的宗教理想，也体现了中国传统文化中”善始善终、功德圆满”的人生追求。
首先，叶法善的百岁仙逝，体现了道教”长生久视”的宗教理想。道教追求长生不老，希望通过修行达到长生久视的境界。叶法善活到一百零四岁（或一百零七岁），无病而终，正是道教”长生久视”理想的体现。他用自己的一生证明，通过道教的修行和养生，可以达到长寿的目标，这为道教的”长生久视”理想提供了有力的佐证。
其次，叶法善的百岁仙逝，体现了道教”羽化登仙”的宗教理想。道教认为，道士通过长期的修行，可以达到”羽化登仙”的境界，在去世时灵魂升入仙界，成为仙人。叶法善”无病而终”，正是”羽化登仙”的体现。他的去世，不是生命的终结，而是修行的圆满，是灵魂升入仙界的开始。这种”羽化登仙”的理想，是道教区别于其他宗教的重要特征，也是道教修行的终极目标。
最后，叶法善的百岁仙逝，体现了中国传统文化中”善始善终、功德圆满”的人生追求。在中国传统文化中，一个人的人生是否圆满，不仅看他的成就和地位，更看他的结局是否圆满。叶法善一生功德圆满，地位尊崇，最后无病而终，平静安详地离开人世，正是”善始善终、功德圆满”的体现。这种人生追求，是中国传统文化的重要组成部分，也是中国人所向往的人生境界。
叶法善的百岁仙逝，为他传奇的一生画上了圆满的句号。他从一个松阳卯山的少年，成长为五代帝王的尊师、越国公、景龙观主，成为唐代最具影响力的道教领袖之一。他的一生，是修道与济世并重的一生，是正直与豁达并存的一生，是忠孝两全、功德圆满的一生。他的仙逝，虽然使唐代失去了一位伟大的道教宗师，但他的精神和品格，却永远留在了人间，为后世所敬仰和传承。